锡腊是云南临沧市凤庆县营盘的旧称，这里有一个传了许多代人的传说；那时三国时期蜀国的孔明领兵来到锡腊（营盘旧称），过去营盘是瘴毒疾病极其流行的地区，古人常有“若要下坝，要把老婆儿女先丢下”的说法，蜀国的兵住下不久，有的生病去世，更奇怪的是有的身上起一些红疙瘩，全身极其的痒痛，让那些士兵疼得死去活来，孔明感到奇怪的是当地傣族（摆裔）却不会生热区的病，就亲自深入傣族寨，经过推心置腹的相处，傣族老表告诉他，傣族自己会配草药，药可以治疗热带的病。于是，孔明就请傣族的草医治士兵身上的疙瘩，不用多长时间就治愈。据说，这些士兵的疙瘩就是叫“转腰龙”，现代科学名称叫“带状疱疹”，现代的人常常会带上这种病，当地的傣族人说，他们的草药会医五种症状，无独有偶的是，现代的“带状疱疹”也是有五种，经过一段时间的接触，孔明最后明白了当地人为啥有“摆裔在坝据住”的说法了。

    其实，营盘傣族草医学的出名程度不仅表现在古代的传说，1943年抗日战争时期，营盘设立锡腊飞机场，为了联络方便，陈纳德将军的飞虎队在如今的文化站的旧址大西门城楼上专设电台，负责联络的有两名美国通讯兵，其中有一个叫“巴邓”的士兵，身体的大腿部曾经受伤，子弹还保留在腿部，限于条件，一时无法医治，天气变化了时常发作，疼痛难忍。当地士绅看到这种情况，处于抗日激情，主动找到大乃坝村一名傣族草医，草医看了患者的情况，拿出配制好的草药敷在枪伤口，不到半天功夫大腿内部的子弹自动滚出而且伤口愈合，过了两天巴邓士兵行动自如，这件事让这位士兵惊奇不已，还连连不断的伸出大拇指叫“ok!ok!”的叫，后来他主动找了这位傣族草药，要拜师学艺，性格温和而又习惯谦让的老草药只是婉言谢绝。60年代前期，中国人民解放军某部驻保山昌宁炮团一支生产连队进驻大乃坝村，生产期间一名解放军战士不慎被竹桩刺伤了，虽然手术了，限于当时的医术条件，留存在伤口里的竹片无法取出，伤口处肿得发亮，当地的干部群众在获得部队领导许可后，主动与几名战士一起把伤员抬到硝塘自然村一位叫岩二的傣族草医家中，岩二医生看到受伤的是解放军战士，二话不说，连忙点起一柱自己兑治的香，又把自己兑治好的草药敷在伤口，待到那柱香点完了，解放军战士伤口里的竹片也早就出来了，第二天他把一把锄头递给能走的伤员，让他到园子地锄地块，第三天就归队了。这件事让大家吃惊不已，后来知内情的人道出秘密；那柱香既是清洁空气，又是计算时间，至于让伤员锄地块，那则是手术后的一种活动方式，凡是经历岩二医生“一炷香”医疗伤口方法，他都会衡量着让伤员术后参加劳动，由此看出岩二医生医术的独到高明之处。据说，有好多当地人要求拜师学艺，岩二医生都不收徒，后来大家也搞清楚傣族草医不收徒的道理；原来傣族草医要求学医的必需是独身的，自小就要跟定师傅，师傅在传授过程是言传身教，挖到药草后配制了好药只会轻描淡写的说“你谈淡记着”，从来不会以师傅的口气授予医术，这样年深月久，悟性高的自然学到手，医术高超了献身草医学，立志不结婚，岩二医生到病逝了也是独身一人，这也是当地医术单传的奥妙所在，他的医术在各民族中是相当出名的。

   傣族草药学除了是傣族广大群众在改造自然界中总结出的医疗经验，还有一个原因，就是贺费活佛寺开创者，大家俗称的“造尚活佛”，传说他来自古尼泊尔的一个农村（他的家乡后归属现在的印度），此人不仅具有丰富的佛学知识，还具有广博的地理知识和医学知识，经手的患者都药到病出，许多扁方，都出自他的手，比如流传到现在的“煮熟鸡蛋加适量的鲜生姜末加捣碎的鲜葱根加百合面”混合后用棉纱布裹起后极快速的在1-4岁儿童身上滚动，另外，“细契麻加生姜末加头发加银器加熟鸡蛋”加热后用同样方法医治，起到驱寒扫毒的作用，小孩入睡及其安稳，长期使用无副作用，儿童长期也可以不打针吃其它的药物，在比如他在讲佛学中常提倡信徒要“热酸木瓜水泡脚，淘米水洗头发”等，一句话，当地傣族至今的确有一套治疗古代热坝区疾病的医疗方法。另外，接骨、驱毒、枪伤、箭伤等都有独到医治方法，可惜，这些医术有些失传了。所以“造尚活佛”的言传身教，不仅让傣族群众深受影响，也受到其他民族的敬仰。

采编：玉庄罕 （注：图片来源网络）