在书法界，汉语书法自然不用多说是主流派系，但是傣文书法却非常罕见，如果还要把傣文书法写得行云流水，就更加难能可贵。作为一位少数民族书法爱好者，艾罕炳十余年来苦心研究傣文书法，临池不辍，着力甚勤，渐自成一体。欣喜的是，舞文弄墨时，他还不忘发展傣族文化之使命，探索傣族文化艺术发展之前程，把傣族文字引入书法艺术。其仅此一点，即难能可贵，可赞可佩。

    奇  独辟蹊径

        傣文书法第一人

    在研习傣文画法之前，艾罕炳就已经酷爱书法艺术。对钢笔书法颇有建树。但作为一位少数民族书法爱好者，他一直没有忘记推广和钻研傣族文化。于是，在他心中有了一个疑问，汉语有书法，为何傣文没有？1987年，艾罕炳开始专研傣文书法。“其实，在我们的傣文当中是没有‘毛笔’这个词语的，也就是说以前根本没有用毛笔写字的这个概念。”由于傣文特殊的形体，要运用书法书写就是“空心字填墨”，然而听起来如此简单的一个技法，艾罕炳用了15年的时间琢磨。期间，他对书法种类、特点进行尝试。从正、草、隶、篆、行等形体，笔触粗细到布局黑白都进行了尝试。最终，找出规律，自成一派。“傣文书法适合用行书形体、粗细要相间、实心不留白、慢工出细活。”在这个漫长的创作过程当中，艾罕炳还发明适合傣文书法技艺“转笔”，无愧成为“独辟书径”的傣文书法第一人。

    美  苦心研究

        行书笔态圆润优美

    从美学观的角度分析，书法的实质本身就是字形结构之艺术美的升华。没有“个性”，便谈不上所谓艺术的独创性。傣文，追溯发展轨迹从汉文书法上受到了中国汉文楷书、行书、隶书、草书等优秀艺术的极大熏陶和影响，还广泛地吸取和借鉴了泰、老、缅文书法艺术特长。在艾罕炳看来，傣文的美在于字体直线与笔触流转之间形成完美结合。由于傣文书法鲜为罕见，在创作的过程当中并没有任何参照学习之先例。在摸着石头过河的创作中通过自身阅历丰富，处世明快，他习惯于随时随性挥洒，不在形式上刻意安排，近些年更潜心于草书，不求登峰造极，自寻翰墨风流。通观其书法作品，形式上挥洒自如！内容上追求高雅，使作品有着浓浓的翰墨气质。其傣文书法，字体秀美圆润、潇洒飘逸；汉文书法、笔力千钧，气势磅礴。险峻和秀雅本是两个不同的审美范畴，却在他的笔下得到了和谐的统一。

    活  挥洒真情

        把生态文化写活

    书法风格，与作者的气质、思想、阅历等因素是分不开的。历代名家，都是艺术与学术结合，进而创造出特有的风格和境界。在书法之外，艾罕炳对生态、对大自然、对人之外的万物的观念十分朴素，但朴素中流淌着深刻。“傣族把江河称为‘咪南’或‘南咪’，意思是‘母亲’；把竹子称为‘埋咪’，傣语意思是‘母树’，皆以‘母’字冠名。总之，傣族把有别于人之外的生态之物皆以‘父母’称之，充分说明傣族对原始生态，对优美生态，对优化生态的殷切期盼。”2009年，艾罕炳在《贝叶神韵》一书中，不但介绍了傣族生态文化的内容，也追述了傣族生态文化产生的原因。他直截了当地指出：“傣族人的生态意识和生态观主要来自其生存与发展文化的底蕴。”对傣文化的如此深刻了解，与他多年从事新闻事业分不开。十余年的记者、编辑和总编工作让他积累了丰富的文学素养和历练积淀。于是，在他书写书法时，直抒胸臆，挥洒真情，加入生态文化，笔下的文字也变得活灵活现，充满生命力。

    延  不遗余力

        传承傣文书法

    每年过傣族新年的时候，都是艾罕炳最忙的时候，每天上门求傣文书法、春联的家乡父老络绎不绝。“近几年傣文书法慢慢被大众所了解和接受，也受到大家喜爱，我发自内心地高兴和欣慰。”和其他书法艺术家不同，艾罕炳不会在意自己的作品是如何高价被国外买家收藏，他最在意的是，傣文书法能得到一份尊重。从去年开始，艾罕炳就在积极准备把傣文书法申请“非遗”保护。“申请国家级非物质文化遗产是我最关心的一件事情，目前我们已经成立小组，正在积极准备材料，傣文书法将值得作为傣族文化的一个部分被永久保存。”艾罕炳坦言，在傣文书法的推广之路上，他才刚刚开始，落叶总要归根，晚年回到家乡，他最大的愿望就是开设傣文书法的学校，不遗余力地把傣文书法和傣文化传承下去。本报记者  晋娜

    艾罕炳简历

    生于1955年10月，傣族，傣名泼莎婉。早年毕业于云南民族学院,1974年参加工作，1984年加入中国共产党，先后在《西双版纳报》任记者、编辑、主编等职务。现任云南省新闻出版局副局长，兼任云南省傣族学会常务副会长。已经出版的傣文书法专著有《罕炳书法作品集》、《格言警句》等。

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