一个飘着细雨的冬日，我们开始了西双版纳布朗山之行。到达布朗山乡时，是正午时分，雨停了，阳光明媚。

       我有幸碰上布朗族男孩一生中最重要的时刻——“升和尚”。20世纪90年代末期，西双版纳佛教协会和教育界对于傣族、布朗族男孩出家当小和尚的时间达成了共识：就是傣族、布朗族男孩必须小学毕业才允许申请“升和尚”出家为僧。我们风尘仆仆赶到曼囡。一进到寨子，马上就感受到不同往日的气氛，喜庆中隐隐有些紧张忙碌。见到我们，马上有人径直把我们带到其中的一个男孩家。上了楼，只见火塘里的火熊熊地燃烧着，堂屋中间放着专为这个仪式准备的物品———“帕萨”亭，也叫释迦牟尼亭。近1米高，竹片编搭出塔状的框架，外面用金银纸和五彩缤纷的彩纸糊裱、装饰，亭身部分放置和尚所需的袈裟、被褥等日用品。人们进进出出忙碌着，从每一个人的脸上，都能看出发自内心的喜悦和兴奋。主人告诉我，整个出家仪式要持续两天，第一天在自己家中举行，主要有宴客、为孩子沐浴净身和出家教育三项活动。第二天到佛寺受戒，黄袍加身，正式出家为僧。      

       11点多钟，象脚鼓声、鞭炮声和着人们“水、水”的欢呼声，阵阵传来，男孩的父母到佛寺求取经书回来了，家里的求福活动开始了。乡亲们排着队，一批批进到主人家屋内，跪伏下来，听主持仪式的“达占”（村寨里负责管理宗教事务的人，一般为还俗的佛爷）念一段经，把各自手持的小塑料盆，递给“达占”碰一碰，表示盆里所盛的物品已经供奉给了菩萨，人也由此可以得到一份福气。之后，把盆里的东西赠送给主人，每个盆里必须有蜡条、米，其他还有钱、盐、牙膏、香皂等日用品。离开时，主人家要回赠给每个人一包芭蕉叶包着的米饭、一包菜，盆里盛几勺汤，表示谢意。

     下午四点多，男孩从佛寺回到家，准备下一个仪式——沐浴净身。在这之前约一个星期，他们已经剃度，成为预备和尚，吃住在佛寺里，学习有关经文和佛教礼仪。这时，他们每天必须斜挎一条约5厘米宽的袈裟布做的带子，表示与僧侣和俗人的不同，已脱离了俗世，又尚未正式皈依佛门。沐浴由家里的亲人举行，仪式的主角是孩子的干妈。准备好热水，脱去衣裤的男孩坐到屋子中间，由干妈向他浇第一缸水，然后其他亲人依次上前，给孩子浇水，边浇边说着祝福的话。

       沐浴完毕，升和尚的男孩相约着，结伴到村里每一个老人的家，为老人冲洗双手，聆听老人的祝福和教诲……晚饭后，还要聚集到年纪较大的那一个男孩家，进行男人一生重要的“三大教育”（出家教育、还俗教育、结婚教育）中的“出家教育”。接受老人的规劝和最后的拴线祝福。这也是村里人为他们举行的送行仪式，表示此后他们将不再属于家庭和村寨。

   送行仪式结束后，今天的主角之一—岩坎扁，用流利的汉语和我交谈起来。他告诉我，由于布朗山乡没有中学，小学毕业他们都到勐混乡中学上初中，要住学校，家里负担不起，只上了一年他就辍学回家了。问到当和尚是不是他自己的意思，他说，是自愿的。在家也没有什么事做，外出打工年龄还小，只好当和尚。

    第二天一早，两人小和尚自己回到佛寺，等待接下来的仪式。上午九时左右，家人和村民敲着象脚鼓，抬着准备好的“帕萨”等一应物品，缓缓走向村外的佛寺。众人进入佛寺大殿，正式开始受戒仪式。两人仍然穿戴上普通服饰，在一个小和尚的带领下，先面向菩萨塑像，念颂有关经文，表达出家请求，和皈依佛门、潜心佛事的决心。接着主持佛爷对二人进行训诫，并同意接受他们的请求，分别把袈裟放到两人的头上，向两人赠袈裟。他们头顶着袈裟，转到佛像后面，在众僧侣的帮助下，从头顶上依次取下袈裟，从上到下披挂上身。根据佛教规定，从佛爷把袈裟赠与他们开始，他们已经具有了僧侣的资格，袈裟就是象征物，此时他们的肉身、灵魂已经依附在袈裟上了，因此袈裟一时一刻也不能离开身体，否则将失去这种资格。不仅在这个仪式上如此，作为僧侣的每一天也都如此。假如不小心袈裟全部离开了身体，只好重新举行仪式，再“求”一回袈裟。

    观看着仪式的每一个环节，置身昏暗的大殿，梵音、青灯让我有些神思恍惚，前一天还憨厚地笑着，喊我老师的大男孩，披挂上袈裟，一脸肃然，远远地站着。

      本文责编：玉婷