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孟连傣族传统体育文化探索
作者:张海珍    点击率:2946  转自:云南民族网|www.pecc.cn 更新时间:2010/3/3 11:13:17

一、 孟连简介
    孟连傣族拉祜族佤族自治县位于云南省西南边陲的末端,地处太平洋和印度洋的交汇点,西部和南部与缅甸掸邦(历史上称为孟艮御夷府和木邦宣慰司的地方)山水相连,国境线长133•399公里,是中国通向东南亚的重要通道,属国家二类开发口岸。全县总面积1893•42平方公里。县内聚居着傣族、拉祜族、佤族、哈尼族、景颇族、傈僳族等21种少数民族,全县总人口11•42万,其中少数民族人口占88%。傣族人口2•42万,占全县人口的21%。
    孟连傣族土司自元代起,以娜允古城为政治、经济、文化的中心,曾统治着滇西南澜沧江以西至萨尔温江以东这片广袤的土地,七个世纪以来,娜允古城积淀了丰厚的民族文化,是中国目前仅存的最后一座比较完整的傣族古城,   2001年被批准为省级历史文化名城。 
    在广袤的大千世界里,大自然赐予了孟连得天独厚、神奇迷人的自然景观,在漫长的历史长河中,世居此地的各族人民孕育了多姿多彩的民族风情。至今,孟连仍保留着千姿百态、冲击视觉的原始生态民俗和自然风光,其中全国仅存的孟连娜允傣族历史文化名城、神鱼节万人下河捉鱼的水上狂欢场景和大曼糯佤族生态文化村古榕树群落,更令人流连忘返。此外,孟连傣族武术、丢包、射弩等体育文化,更是“风情孟连、边地绿宝石”上的一串璀璨的明珠。
    二、孟连傣族传统体育的历史和现状:
    在孟连丰富的傣族文化遗产中,传统体育是其中的珍品。曹云逵在《车里摆夷之生命环》(成都金陵大学中国文化研究所出版的《边疆研究论丛》民国38年第三期21页),专门提到孟连傣族土司在欢度农历年时,举行秋千、赛马、抛彩球(丢包)等体育比赛的盛况。
    孟连傣族土司在农历年举办大型文艺体育集会(傣语叫拢摆峦干)由来已久,据傣文史籍显示,它始于明朝永乐四年(公元1406年),朝廷在孟连设置长官司之后。除夕之夜,孟连王族必须守岁祭印,大年初一土司身着朝廷发的蟒袍冠带登上宝座,盘腿端坐在上面,土司掌印夫人捧着大红绸缎包裹的大印,前去递给土司。随后,摩勐(大巫师)一边念着祈祷词,一边往土司身上洒圣水。礼炮三声响过,官员宣布祭印开始,百姓们在官员们的带领下排成两行,鱼贯而入叩拜傣王和大印。队伍从议事厅门口一直排到十里外,脚步跟随双面大鼓的节奏移动,整齐而落地有声。第二天,举行文艺体育集会“拢摆峦干”,在现在的孟连海关驻地一带举行赶摆活动。届时,土司偕夫人儿女及官员乘象,王室成员和官员们骑马,前面是绣着“孟连宣抚司”几个汉字的各色大旗,后面是抬着金伞和刀叉矛戟等仪仗的队伍。
    表演开始之前,王族的男女青年从描金小篾箩里,拿出王后为他们准备的丢包,站成两排,丢起了丢包。他们后来大多结为连理。
    表演开始,宣抚司辖地的各民族都拿出自己的绝活:土司乐队表演的乐舞,是每次赶摆的重头戏。除此之外,还有勐马表演的傣族武术,孟连傣族表演的大鱼舞和大鹏舞,西盟勐梭傣族表演的马鹿舞,芒迈大茶山布朗族表演的番(妖怪)舞,富岩佤族表演的整佤舞,帕亮拉祜族表演的芦笙舞,尼别景颇族表演的上刀山,富哦傈僳族表演的下火海……各民族都在尽力展示自己民族的精髓,他们在短短的4天里相互交流、切磋、比拼,在孟连坝子留下了一幅精彩纷呈的民族体育画卷,让各族群众分享和体验了一场酣畅淋漓的民族体育盛会。
  据我们的调查,孟连傣族传统体育有如下项目:
  一、 武术
    武术在傣族历史上比较盛行,这与土司制度有很大关系。历史上傣族土司不养军队,在军事上采取“聚之为军,散之为民,招之即来,来之能战”的策略进行统治,每个寨子都是一个军事组织,均由土司册封一个教官(布悍),带领和指导寨里的男子进行训练。为了提高训练人的兴趣,达到全民投入的效果,训练时以象脚鼓等打击乐为节拍伴奏,因此,傣族武术看起来就像舞蹈表演。
建国前,每到农历年大摆,各地的武士都要到集会上进行武术表演,勐马的傣族武术常常会因得到土司的嘉奖而名声远扬。在其他傣族节庆时,男子们也会随着打击乐的节拍各显其能。所以,武术在傣族历史上曾经是一项非常普及的体育项事。
    傣族武术有拳术、刀术、棍术等。拳术以模仿动物姿势为主,有孔雀拳、猴拳、虎拳等。刀术有单刀、双刀、单剑、双剑等;棍术有长、短棍之分。
    随着时代的变迁,孟连会傣族武术的人越来越少,虽然这个项目已被纳入思茅民运会比赛中,在一九九五年思茅地区民运会上,芒展村的波岩章嫩与儿子和女儿,在比赛中荣获拳术和棍术金牌,但如果再不进行抢救性发掘,没几年,那些会武术的傣族老人一过世,孟连傣族武术将面临失传的危险。
    二、 射弩
    射弩是人类历史上冷兵器时代的重要武器,也是土司统治时期使用最长的兵器,而且不受民族和地域的限制。虽然,冷兵器时代早已结束,但在许多民族中,射弩仍然与人民的生产生活有着密切的联系。因而,射弩在边疆少数民族地区也是一项十分普及的体育项事。孟连县曾先后在全国、全省、全市的射弩比赛中取得不俗的成绩,佤族运动员岩古在全国少数民族射弩锦标赛中,荣获传统弩男子个人全能冠金,在思茅市首届少数民族传统体育运动会上取得女子跪姿全能冠金,等等。
    三、 丢包
    丢包是参加者均为未婚的男女青年,这项运动实质上是为了青年人交际的创造机会。
丢包的规则:男女各站成两排,一方丢包,另一方接,已接住丢包次数多者为胜。
在每年的春节和傣历年泼水节的集会上,都要举行丢包比赛,参加者仍然是未婚男女青年。
    四、斗鸡
    单腿而立,双手抱一腿,单腿跳跃相互撞击,双腿落地的一方为败。这项运动在孟连一带被称为“斗鸡”,可单斗,也可群斗,但这项运动仅在男子中进行。
“斗鸡”在当地的几个民族中比较普及,农闲或喜庆时,“斗鸡”比赛常在寨子中,或几个寨子之间进行。
    五、 打“蜡盒瘪”
   “蜡盒瘪”是一种直径约5厘米的藤科植物种子,外面包裹着一层坚硬的外壳。打“蜡盒瘪”是一项男女老少都喜欢的运动。
    其的规则如下:1、划一条线,在8-10米外的地上挖个约5厘米的浅洞,人站在线外,双手的拇指和食指执“蜡盒瘪”,向洞方抛去,谁的“蜡盒瘪”离洞的距离最近,谁先进洞,并获得进攻权,以打到别人“蜡盒瘪”的多少定胜负。可单打,也可群打。
    2、划一条线,在约8米外将“蜡盒瘪”立成一排,双方以“剪子、石头、布”的胜方为进攻方,以打倒别人“蜡盒瘪”的数量多少定胜负。可单打,也可群打。
这项运动在当地的其他少数民族中也很普及,男女老少均可参与。虽然,近年来会玩的人已经不多,但在三十岁左右的人群中,提起打“蜡盒瘪”这项运动,大家都记忆犹新、津津乐道。
    六、 秋千
    这项运动在许多少数民族中都很普及,已纳入民运会比赛项目,在思茅市首届少数民族传统体育运动会上,孟连县在秋千比赛中曾经荣获银牌和铜牌。
    七、 打弹子
    过去用植物的种子,近年来用玻璃弹子。比赛规则:划一条线,在3-5米外的地上挖个约1厘米的浅洞,人站在线外,用拇指和食指执弹子向洞方弹去,谁的弹子离洞的距离最近,谁先进洞,并获得进攻权,以打到别人弹子的多少定胜负。可单打,也可群打。这项运动特别受到儿童的喜爱。但这项运动也面临失传的危险。
    八、 打陀螺
    打陀螺是傣族最喜爱的运动,也是思茅当地最普及的民族体育项目。傣族民间文学中常常出现打陀螺比赛的场景。近年来,这项运动得到了迅猛的发展,各县都相继成立了陀螺协会,每天都有人打陀螺。特别是2006年景谷县举办的 “国际陀螺节暨思茅市陀螺锦标赛”,将使这一运动项目走向国际。
    傣族传统体育是中华民族的宝贵遗产,它由傣族人民在漫长的历史进程中共同创造,兼具表演、竞赛和养生等多种性质,是寓竞争性、技巧表演性、游戏娱乐性、艺术观赏性和趣味性为一体的综合运动形式。这些傣族体育项目的特点是,不受场地的限制,趣味、游戏性强。与傣族的语言习俗、岁时节日、生活习惯、伦理道德、宗教信仰、行为准则、价值观念、思维方式、思想意识、心态感情等联系在一起,是民族文化 传承的重要载体。
因此,我们应该承认:民族传统体育这一经久不衰、生命力极其旺盛的文化的存在,充分说明它具有不可忽视的当代价值,拥有适宜的生存环境,具有文化继承的深厚土壤,显现出民族体育传统自身的文化传承价值。
     三、现存问题
     1、 在经济全球化的今天,体育的全球化在很大程度上是以欧美竞技体育文化为主的全球化,是以输出欧美文化方式和价值观念的西方体育文化为主的全球化。在来势强劲的西方体育文化的冲击下,一些少数民族传统体育项目显得日渐衰微,面临消亡的危险,这种现象不能不引起我们的高度重视。
    2、 民族体育文化是各族人民在长期生产劳动和与各种邪恶斗争的社会活动中形成的,是各民族共同的精神财富,但中国各民族的分布情况呈现大杂居、小聚居的民族分布特点。在经济全球化发展的当下,各民族之间相互融合及少数民族的逐步汉化,加之学校在体育教育中,灌输的基本是竞技体育,使得学生对民族传统体育产生了隔离,少数民族世代相传的许多体育文化正逐步离我们远去,已经成为不争的事实。于是,民族传统体育文化能不能在当代以至今后继续传承下去,我们全社会的各界人士都有不可推卸的责任。
   四、 解决措施
    1、 越是民族的就越具有世界性。中华文化之所以博大精深,与56个民族文化的相互融洽密不可分。因此,为进一步传承和弘扬傣族体育文化,我们有必要在傣族传统体育文化的“抢”与“救”上下功夫,高度重视民族传统体育文化遗产,投入人力物力挖掘整理,并进行开发和推介。
    2、 今天的经济全球化,对于我国民族传统体育来讲,既是一种机遇,也是一种挑战。全球化加快了世界体育的相互交流,给具有“深厚地域封闭倾向”的各国民族体育走向世界提供了机会和发展空间。因此,我们应该在傣族传统体育文化的“抢”与“救”的基础上,让具有保健性、表演性及趣味性的傣族体育文化,发挥出自己独特的魅力和价值。这样。才能赢得世人的认同,才能真正走向世界、走向现代化,中国体育文化也才能在西方体育文化的冲突和危机中走出来。
    3、 制定统一的规范原则,在一些有条件的体育院校中,开展少数民族传统体育项目,使这些“原汁原味”的少数民族传统体育项目得以继承发扬光大。
综上所述,我们首先应该建立足够的自信,确立民族传统体育是民族文化的宝贵遗产的理念,并且坚信民族传统体育在当代同样具有鲜明的世界性,从而积极应对全球化带来的挑战,把握全球化带来的机遇,为民族体育文化的发展和保护寻找一个坚实的支撑点。中国体育文化只有在化解、协调现代西方体育文化所面临的冲突和危机中,发挥出自己独特的魅力和价值。进而在高扬民族传统体育文化主旋律的前提下,融合、吸收、接纳西方体育文化,进一步改良民族传统体育文化,使之更具有竞争性和时代感。 编辑      召玛贺                                          


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