谈到云南美女，傣族美女必不可少，身材窈窕的她们是版纳街头流动的风景。而她们身上一“梭”一线织出的的傣裙，就是刚刚被公布为第二批国家级非物质文化遗产的“傣族手工织锦技艺”的作品之一。

“锦”在字典中指“精美鲜艳的纺织品”，傣族人早有棉布和丝绸织锦，现在，我们看到的通常是棉布织锦。傣族手工艺人用这一布上的“美丽云霞”，做出了傣裙、围巾、沙发垫等各种各样的生活用品，它们也成为许多游客必买的版纳纪念品之一。

由于工业化的冲击，这一布上的“美丽云霞”越来越少，由于它的稀少而弥足珍贵，目前，相关部门正准备采取各种措施，希望把“云”留住。

特写篇

特写一：云南省级傣锦传承人玉金海：用傣锦织出好日子

     今年4月中旬，版纳州文化馆的一位朋友带我们来到景洪镇曼迈村委会曼乱点村，一个距离景洪市只有10多分钟车程的傣族村子。朋友介绍说这个村子在解放前是傣族皇家的“御用”织锦村。

临街一座上层竹木、下层砖石，被改造过的傣家“竹楼”上，51岁的玉金海穿着自己所织的傣裙正在织布。1992年，玉金海被命名为省级傣锦传承人，她的一件织锦作品被上海一家服装博物馆收藏。

技艺：玩着玩着就学会了

“竹楼”上放着两台织布机，玉金海每天都会坐在这里织布。她用不太流利的汉语告诉我们，这两台织布机都是她丈夫做的，因为结构不同，两台机器织出的花纹也不同。织布机的原理和缝纫机很类似，将梭子穿过线的纹理，踩下脚下的脚蹬，然后再将织布机上的木档拉一下，之后反复……

看玉金海织过几遍后，我也尝试当回“织女”，却被同事“讥笑”了下来：“纹理太松了，这样织出的布怎么用?”看来织锦并没有想像的那么容易，但对玉金海来说，从奶奶辈就传下来的这门手艺，却如衣食住行那么平常，她从能够到着脚蹬时就开始织布了：“玩着玩着就学会了。”

为什么织锦会成为版纳傣族的传统技艺，玉金海说主要是交通问题，以前当地到处是山，和外界隔绝，包括衣服、床单、被套等生活必需品都要自己织。甚至连线都要自己纺、染。玉金海的家里还有个纺线机，但她说现在已经很少纺了：“这里的人都不种棉花了，没有了纺线的原料，我们都是去市场上买线来织。”玉金海还兴致勃勃地走进卧室，取出她20岁时所织的一块布，摸上去手感要比现在织出的布硬一些。

发展：将现代气息融入傣锦

玉金海的卧室中还有许多她的作品，不过傣家人的卧室一般不让外人进，玉金海把它们抱出来，让我们的摄影同事拍了个够。玉金海所织的东西现在绝大多数都是作为商品卖给游客，早在1987、1988年的时候，就有许多外国人慕名来买她的东西。

这些年靠织锦赚了多少钱?玉金海说自己没有算过：“不过最好的时候，一天可以卖到上千元。”玉金海说自己的织锦进入市场后，生活有了更多改善。而据版纳州文化馆馆长段其儒介绍，最好的时候，玉金海一年可以赚1万元，她们家在村中算是比较富裕的。游客们最喜欢买的是可以铺在茶几上或是挂在屋中作装饰品的织锦，玉金海也应游客们的要求，逐渐丰富着织锦的图案，除了传统的大象、孔雀图案外，她也开始织一些雅致的花纹，让傣锦雅俗共赏。玉金海还开发了一些比较现代的织锦，如吃西餐时所用的餐巾。走的时候，我们买了几条她织的围巾，玉金海给我们打了个折，30元一条。

传承：学织锦要有兴趣

作为版纳有名的织锦村中最有名的织锦艺人，玉金海表示很愿意将自己的技艺教给更多的人，去年她曾应邀义务到景洪的一个职业技术学校教那里的学生。当时她教了14个人，上了6个小时课，但最后只有1个人学会。学织锦真有那么难吗?“不难，最主要的是学习的人喜欢，肯动脑研究。”玉金海说。我们采访的时候，玉金海的女儿一直站在阁楼上，静静地抱着自己刚出生的孩子旁观。这个有些羞涩的女子说自己也会织布，是妈妈教的，不过不经常织，她绝大多数时间要去做农活，以便让妈妈安心在家织布。问她等自己的孩子长大后，是否会教她织布，她笑着说：“这个嘛，就看她自己愿不愿意了。”

特写二：102岁的织锦老人玉庄：随傣锦“车轮”转过90个春秋

在曼乱点村遇到102岁的织锦老人玉庄，对我们来说是个很大的惊喜。

历史：最年长的织锦艺人

　  经过一上午的采访，玉金海与我们熟络起来，热情地为我们介绍了村子里另一户“织锦名家”――玉庄家。玉庄是这一家三代织锦艺人中最年长的，也是村中年龄最大的老人。

我们拜访的时候，玉庄正躺在阁楼下的一张木床上乘凉。玉庄很瘦，几乎可以说是皮包骨头，花白的头发上围着头巾，左眼因为疾病已经看不清楚了，但她看起来精神非常好。看到我们过来便握住我们的手，招呼我们坐在床边。床的旁边有一台织布机，玉庄的孙女，同样是织锦艺人的50多岁的玉蛾甩告诉我们，这台织布机是奶奶当年的嫁妆，是奶奶的爸爸做的，这台已经有80年历史的织布机和玉庄老人一样，是村里织布机中“最年长”且“最德高望重”的。

代价：为织锦瞎掉左眼

7年前，玉庄每天都还在织布机旁织布，虽然家中早已不需要靠她织布来维持生活，但对于从15岁就开始与织布机朝夕相处的玉庄来说，织布早已成了她的生活习惯。

2000年前后，一位日本游客到版纳旅游，看到当时90多岁的玉庄织出的美丽花纹，兴奋地在织布机前与其合影。这位日本游客说自己的云南之行不仅欣赏到了精湛的傣族织锦技艺，还看到了最年长的织锦艺人，他要把自己的这一收获和日本的亲友分享。玉庄家中有一张被放大的照片，就是那位日本游客与玉庄在织布机前的合影，是日本游客回国后专程寄过来的。玉庄把这张照片当作家中的宝贝，她很开心地让孙女玉蛾甩拿出来给我们看。

玉庄虽然说不来一句汉语，但却是个很善谈的人，她通过孙女告诉我们，当年，有许多马帮人只要路过她们的村子，就会用普洱茶来换她们的傣锦。那时她们的“工作量”很大，不仅要织布，还要把织好的布缝衣服，除了供家里人穿，有时还会有外村的人定做，于是常常通宵达旦地又织又缝。由于没有电，到了晚上就点煤油灯，长此以往，生生把左眼给“织”瞎了。玉庄絮絮地说着，她的语气，她的神情让我们感受到她对织锦绵长的感情和织锦带给她的乐趣。

革新：纺线机“牵手”自行车

谈到过去与现在织锦技艺的比较，玉庄说都还不错，可喜的是现在的花纹样式更多了，况且，家里有三代人都在织锦，这让玉庄感到很欣慰。但20多岁的重孙辈们就不太愿意学了，觉得这个技艺不挣钱，又累，她们要忙着做农活或是生意，这让一心想把技艺传给重孙女们的玉庄有些生气，“可惜啊……”

阁楼旁的一架纺线机吸引了我们的眼球，与一般全木制作的纺线机不同，这个纺线机的轴是用自行车的轮子代替的。它是玉庄的儿子，玉蛾甩的父亲做的，由于自行车轮直径比较大，纺线机的转速及纺线速度便提高了不少。玉庄坐在纺线机前感叹：“年轻人就是办法多啊，我们那会怎么会想到这个。”

感情：坐在织布机前就开心

现在，已过百岁的玉庄已经很少织布了，不过见我们来，她戴上老花镜，坚持要为我们露两手。我们唯恐老人家会摔倒，一起将她扶着坐到织布机旁。听说要拍照，老人家很高兴，还特意将自己的头发拢了拢。玉蛾甩告诉我们，奶奶对这台织布机很有感情，虽然现在因行动不便很少织布，但她特意将自己午休的床放到织布机前，每天看着女儿、孙女织，有时忍不住了就亲自上去织几下，一坐在织布机前，老人家便会特别开心。踩脚蹬，拉梭子，玉庄的动作看起来已经迟缓，但我却很感动：从她身上，我看到了傣族织锦悠久的岁月，体会到了织锦艺人的执着、坚守与快乐。在工业化的今天，正是有许许多多像玉庄这样的人，用双手为我们传承和保护着这些珍贵的文化遗产。

思考篇

传统制约发展 傣锦何去何从

傣族手工织锦技艺走过了怎样的发展脉络?其价值何在?在发展过程中，它遇到过什么样的问题，相关单位又会怎样保护、传承这一宝贝呢，在走访了两位艺人之后，就这些问题，记者又采访了版纳州文化馆馆长段其儒。

织锦一度是主业

段其儒介绍，从有记录的资料来看，傣族织锦最早应该出现在唐代，那时便有傣锦向朝廷进贡的记录，体现了农耕社会男耕女织的分工。其实，直到现在，傣族人结婚时，都要有傣锦织的床垫，也就是最原始的“席梦思”。即使不会做的人家，也会请人织。在以前的傣族宫廷，对每个村子都有进贡的分工，如曼乱点村便是专门为宫廷织锦的村子，它是历史上有名的傣族织锦村，被版纳州命名为傣族织锦之乡。在1994到1995年左右，由于版纳旅游的快速发展，曼乱点村一度将织锦作为主业，村里有60%的村民都在织锦，每天都闻“机杼”声。但旅游热度减退后，游客开始减少，织锦市场也开始萎缩，农业又成了曼乱点村的主业。

市场萎缩艺人渐少

“傣锦反映了傣族农耕社会的面貌，在许多其他民族农耕社会相关的手工艺都消亡的时候，傣锦就显得特别珍罕。”段其儒感叹。但傣锦现在也面临现代纺织业的冲击，许多当地人都开始习惯买现成的纺织用品。所以，这一历史悠久的、全手工的、面临失传的傣族手工织锦就更急需保护。

现在当地到底还有多少人会织锦?段其儒表示数字不太好统计，但可以肯定的是现在会织的人越来越少了，因为许多年轻人不愿意学，这也和市场的萎缩有关。市场为什么会萎缩?段其儒说关键是没有销路，受传统工艺的限制，傣锦的幅面很窄，一般只有40到60厘米，不适应现代市场及生活的需求：“简单地说，许多傣锦除了做围巾、装饰品外，很难有其他用途。拓宽市场，就要改进工艺，但如果改进，又会失去传统的韵味。”

此外，对织锦者而言，织一条围巾一般需要3天左右，但卖出的钱也不过50元左右，有时还会有导游拿走至少1/3的回扣，这也挫伤了手艺人的积极性，有一些人因此而转行。因此，织锦对现在的年轻人几乎没有什么吸引力。对此，段其儒有些无奈。

多种措施保护傣锦

傣族手工织锦技艺已经被公布为第二批国家级非物质文化遗产，为这一技艺的发展带来更好的机遇。说到这，段其儒的表情由低落转为期待。今后，将有专项的保护经费用于傣锦的保护及发展。版纳州文化馆也将采取相关的措施：首先是在傣锦的几个村寨如曼乱点村开设培训班即传习所，由一些优秀的、有影响的傣锦艺人如玉金海、玉蛾甩等当老师，组织一批有兴趣的年轻人学习。学习者不仅不需要交学费，还能领到误工补贴，当然教授技艺的人也会获得补贴。

此外，文化馆及相关部门还将通过各种途径展示、宣传这一文化遗产，2008中国(昆明)国际民族民间工艺品暨旅游文化商品博览会将于今年7月16日到20日在昆明国际会展中心举办，届时，版纳州文化馆将带着版纳的代表性民族民间艺人及工艺品参展，“国内外专家、游客了解傣锦等工艺的同时，我们的民间艺人也可以和来自四面八方的民间工艺大师交流、拓宽思路。”段其儒说。

档案

傣锦，即傣族的织锦，是流传在傣族群众中的一种民间工艺品，有棉布织锦和丝绸织锦之分。傣锦是一种古老的手工纺织工艺，图案的设计是通过熟练的纺织技巧创造出来的，多是单色面，用纬线起花，花纹的组织非常严谨。织造时傣族妇女将花纹组织用一根根细绳系在“纹板”(花本)上，用手担脚蹬的动作使经线形成上下两层后开始投纬，如此反复循环便可织成十分漂亮的傣锦。西双版纳傣族早在唐宋时期便掌握了用木棉絮纺线、织布的技术。明洪武、万历年间，已能用手工织出“丝幔帐”、“绒锦”作为贡品进贡。

傣锦织工精巧、图案别致、色彩艳丽、坚牢耐用。图案有各种珍禽异兽、奇花异卉和几何图案等等。每一种图案的色彩、纹样都有特定的含义，如红绿颜色是为了纪念祖先;孔雀图案象征吉祥;大象图案象征五谷丰登等。今天，傣锦工艺在继承传统的基础上得到了发展和提高，除了制作筒裙、挎包、床单、被面窗帘、手巾外，还设计制作出了傣锦屏风、沙发垫等新品种。

本文责编：帕相