在许多有云南特色的民族歌舞表演中，你会经常看到象脚鼓舞的身影，与象脚相似的鼓身、欢快奔放的舞蹈，会让你一下子沉浸在西双版纳的傣族风情中。

　　作为国家级非物质文化遗产之一，与贝叶经、东巴画等小范围传承的“非遗”相比，傣族象 脚鼓舞或许是群众参与性最强的一个项目。在版纳，几乎每个村子都有人会跳象脚鼓舞，每逢节日，到处都能看到象脚鼓舞，哪里有象脚鼓声，哪里就有欢乐的人群。

　　在现代舞蹈的冲击下，会跳完整原始的象脚鼓舞的人已经不多，许多人对其加入了现代元素及自创的打鼓法。今后，象脚鼓舞的培训班及传习所都将建立起来，该舞蹈在民间“百花齐放”的同时，完整原始的打法跳法也将传承下来。今年4月中旬，我们走进美丽的西双版纳，探访有上千年历史的象脚鼓舞。

老艺人在制作象脚鼓.记者曲鸣飞/摄

匠人检查鼓的内壁是否光滑.记者曲鸣飞/摄

　　一只象脚鼓可卖千余元

　　象脚鼓舞与象脚鼓的制作是分不开的，最早，会跳象脚鼓舞的艺人一般都会制作象脚鼓，现在，制作与表演已经基本分离。橄榄坝的一个村寨里，68岁的康朗罕教就是一个专业的象脚鼓制作艺人。

　　头天下午，我们到橄榄坝时，康朗罕教刚好不在家，他家竹楼旁边放着几个未完工的象脚鼓，有的还是一段凿空的圆木，有的鼓面已经刨平……竹楼旁的院子里几乎成了康朗罕教的制作坊。舞台上被演绎得精彩纷呈的象脚鼓舞，就是从这里起步的。

　　第二天正午，在橄榄坝4月阳光的炙烤下，我们再次拜访康朗罕教，他正在院子里干活，可惜昨天我们看到的刚刚做好的两只象脚鼓已经被买家取走。“要到泼水节了，这两天象脚鼓紧俏得很，做好一只就被拿走一只。”康朗罕教一边用凿子凿平象脚鼓内壁，一边对我们说。

　　68岁的康朗罕教之前是傣族寺院的佛爷，在寺院里做佛寺建筑的雕刻。傣族佛寺里做佛事活动时一般都会跳象脚鼓舞，佛寺里也放有不少象脚鼓。康朗罕教对这个能敲打出欢快节奏的象脚鼓产生了兴趣，整天抱着它琢磨，用他自己的话说，他是“自学成材”学会制作象脚鼓。2000年，从佛寺还俗后，康朗罕教便开始制作象脚鼓，因为有之前进行佛寺雕刻的基础，康朗罕教的象脚鼓除了平整、音色好外，鼓面上的雕花如大象、孔雀也很好看，他也成为景洪市远近闻名的象脚鼓制作艺人。

　　梓木是象脚鼓的源头，因为这种树木可塑性强，容易雕花，康朗罕教告诉我们，做象脚鼓大约要经过六七个步骤：先将一根圆木锯成鼓的尺寸，然后凿空，再用砂纸将内壁磨平，用推刨把外壁推平，最后用凿子将外壁雕花、上漆，再将牛皮扎到做好的鼓上，做好一只象脚鼓，最少要半个月，能卖出一千多元。康朗罕教捶了捶腰，感叹这个活很累，年轻人都不愿学。快到古稀之年的康朗罕教并不以做象脚鼓为生，每年，他制作的鼓一般在10个左右，他说自己还在坚持是源于做象脚鼓近10年的习惯与感情。

　　跳传统象脚鼓舞要拜师和纹身

西双版纳傣族园内的象脚鼓表演者.记者曲鸣飞/摄

　　橄榄坝著名的景区傣族园里，每天都会有泼水节、象脚鼓舞等表演，观看象脚鼓舞表演时，我注意到了默默用鼓伴奏的一位老人，他就是岩福。虽然他没有机会在舞台上展示自己，但57岁的岩福跳的才是真正传统的象脚鼓舞。

　　为游客设置的表演结束后，岩福脱去外衣，露出了深蓝色的纹身，为我们展示原生态的象脚鼓舞。从小生活在橄榄坝勐罕镇的岩福10年前专门拜师学习象脚鼓舞，“以前学象脚鼓舞都需要纹身，现在没有了。”当年，岩福随师傅学了一个多月，才基本掌握了象脚鼓的动作与打法：长、中、小象脚鼓舞，拳打、手打、头打……岩福说，学象脚鼓舞的人一般都是身体壮实的阳刚男人，因为除了要全身纹身外（许多老一代的傣族人一般都有纹身），象脚鼓本身很重，体积比一般的鼓要大，身上挎着鼓跳完一场，往往累得满头大汗，另外，原生态的象脚鼓舞没有音乐伴奏。

　　戴上孔雀头饰，露出上身的纹身，岩福挎上象脚鼓，用手指开始有节奏地敲打，动作花样不多，多为重复，但相当有力度，除了手打，岩福的双脚也不断地变换舞步。

　　跳完了，擦着汗津津的额头，说到原生态的与现在的象脚鼓舞的区别，岩福说：“之前的象脚鼓舞需要很长时间学习，是一门精深的学问，有些人穷其一生也不一定跳得好，现在的舞蹈比较好学，太艺术化，不过挺好看。”

　　傣族象脚鼓舞是傣族舞蹈中流传最广的一种群众性男子舞蹈，兼有祭祀与欢庆性质。最早起源于生产劳动，在宗教传入后成为傣族佛事活动的一项内容，后来与生活融合在一起。因挎着形似象脚的鼓起舞，故名象脚鼓舞。

　　傣族象脚鼓分长、中、小三种，象脚鼓大者长约2米，鼓面直径约30厘米，最小的也有近1米长。象脚鼓舞的跳法有独舞、对舞、群舞等形式，长象脚鼓舞动作不多，以打法变化多、鼓点丰富见长，有手打、掌打、拳打、肘打，甚至脚打、头打，多为一人表演；中象脚鼓舞一般用拳打，个别地区用槌打，舞步稳重刚健，大动作及大舞姿较多，舞蹈时不限定人数，人少时对打，人多时围成圆圈打；小象脚鼓舞仅在西双版纳较多见，舞步灵活跳跃，以斗鼓、赛鼓为特点。一般为二人对赛。

　象脚鼓就存放在当地的寺院内.记者曲鸣飞/摄

村民排练结束归还寺庙的象脚鼓.记者曲鸣飞/摄

　　想怎么跳就怎么跳　

　　热闹就好

　　跳象脚鼓舞是傣族泼水节第一天的活动内容，今年，西双版纳州相关部门还组织了象脚鼓舞比赛，全州数十支队伍参加了比赛，他们中有民间艺术团体，也有村民。州文化馆的相关工作人员告诉我们，在版纳，几乎每个村子都有人会跳象脚鼓舞，每逢过年过节，到处都能看到象脚鼓舞，哪里有象脚鼓声，哪里就有欢乐的人群。他们为我们推荐了曼乱点村的象脚鼓舞表演队，也是参加比赛的强队之一。

　　一大早，所有村民就聚在了村中佛寺前的大树下，大家或站或蹲或坐，期待好戏开场。村妇女组长玉金介绍，农闲时候，村里的大人小孩都会在晚上聚在一起跳象脚鼓舞。村里最古老的一只小象脚鼓被搬出来了，两位中年艺人穿着带有孔雀头饰的演出服，准备随时投入演出状态，伴舞的姑娘们身着傣族筒裙，开心地化妆。几个小孩冲到古旧的小象脚鼓前，开心地敲打起来，9岁的岩川挎上象脚鼓，像模像样地“秀”了一下，“我也会跳象脚鼓舞，很喜欢，比玩具都好呢。”

　　以前，打鼓前须在鼓面上粘糯米饭团，以使鼓音圆润绵长，问及此事，两位艺人表示现在已经很少这样做了，况且大家平日也很少用糯米，只有过年过节跳象脚鼓舞时，才会在鼓面上粘糯米。表演开始了，两位艺人在中间跳了起来，这就是在版纳最常见的象脚鼓舞的斗鼓、赛鼓，舞步灵活跳跃，两人在用手打鼓中进行着机智的进攻、退让，十多个姑娘围在一旁，伴演孔雀舞，“通常象脚鼓舞是为孔雀舞作伴演的，不过有时，象脚鼓舞也会为主要部分。”艺人之一、跳得满头大汗的60岁的岩山介绍，他的象脚鼓舞技艺是父亲教的，主要跳小象脚鼓舞，岩山大概会五六种动作，“不过现在很多打鼓动作可以自己编创发挥的，不一定要沿袭老打法，可以自由玩转，想怎么跳就怎么跳，只要热闹就好了。”

　　景洪市文化馆的玉坦介绍，现在，除了在佛寺中跳象脚鼓舞还遵循传统打法，在民间，象脚鼓舞已经没有固定的打法，而是“百花齐放”了。我们采访了版纳州文化馆馆长段其儒，他告诉记者，在现代舞蹈冲击下，会跳传统象脚鼓舞的人已经不多，许多人将其加入了现代元素及自创的打法，不过，比起傣族的其它非物质文化遗产，象脚鼓舞在传承方面要乐观许多，一旦该项目的保护资金落实后，象脚鼓舞的培训班及传习所都将建立起来，让象脚鼓舞在民间“百花齐放”的同时，也让传统的打法跳法传承下来。

　　现代象脚鼓舞

　　重美感而轻技艺

　　被原生态舞者称为“太艺术化”的现代象脚鼓舞每天都在傣族园舞台上表演。

　　音乐响起，十多位身穿傣族服装的帅哥们挎着象脚鼓上场，在欢快的民族舞蹈中间，不时拍响象脚鼓，节目既充满民族特色又激情洋溢。约5分钟后，舞蹈结束，这一象脚鼓舞节目也是傣族园舞台上的压轴节目，观众们给这个节目的掌声比前面几个节目的更响亮、更持久，许多人都说：“不错，早就听说傣族的象脚鼓舞了，今天终于亲眼看到。”

　　换下便服，傣族园艺术团象脚鼓舞的领队、26岁的岩勇与我们坐在一起聊象脚鼓舞，“我们的舞蹈是州歌舞团编的，在传统象脚鼓舞的基础上，加入了不少现代的舞台元素。”岩勇是个善谈的小伙子，他还告诉我们，包括象脚鼓舞在内，傣族园艺术团的演员大都是年轻人，流动性很大，许多演员都是到来后，由老演员培训几天就可以“上岗”了，现代象脚鼓舞不再像岩福那代人需要专门拜师学习很久，甚至一辈子，更不需要纹身，而是人人都可以在短时间学会的舞蹈，更注重美感而忽略打鼓的技艺本身。演员们大多是附近村寨的傣族小伙子，大家在以象脚鼓舞谋生的同时，心里也明白，他们在传承傣族古老的历史与文化，小伙子们对此很是自豪。

　　在引以为豪的同时，岩勇作为领队，他说自己很着急，担心象脚鼓舞表演趋于舞台化而少了许多传统的技法。岩勇说，他想带领艺术团努力寻找传统与现代的结合点，在为游客、观众展示美感的同时，争取将最完整、正宗的象脚鼓舞文化传递给全世界。

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本文责编：帕相