曼峦回：回族与傣族文化相融合

本报记者/苏云华
    
      高高的清真寺耸立于傣族村寨中，村民取傣族名字、穿傣族服装，说傣语，却信奉伊斯兰教，男子戴着白帽、女子裹着头巾，村民的生活方式既有傣族特征，又有回族特色，他们被当地傣族称为“帕西傣”，即“回傣”，这是西双版纳傣族自治州勐海县勐海镇曼短村委会曼峦回村民小组独有的风景，也是傣族文化与回族文化的奇妙融合。
    曼峦回村民小组与邻近的曼赛回村民小组，共同组成了勐海县两个特别的“回傣”村寨。进入曼峦回村民小组，必须经过一座被称为“金银桥”的桥梁。当车开过金银桥时，会看到一个奇特的场景：桥上写着“金桥”二字的一端是典型的傣族风格的寨门，写着“银桥”二字的另一端的寨门，上面有伊斯兰教的新月标志。过了银桥，具有浓郁的阿拉伯建筑风格的曼峦回清真寺映入眼帘，围绕着清真寺的是回傣人家村落。据记载，曼峦回清真寺约建于清代道光十年至二十年间，1943年重建，“文革”中被毁，1983年重建，1994年翻建，清真寺大殿分两层，宽敞明亮，侧面是高达5层的圆顶月牙式班克楼，寺内附属设施一应俱全。
    村民居住的房屋和附近傣族村寨的建筑物一样发生了巨大变化，传统干栏式建筑变成了现代化的两层楼钢筋混凝土建筑。村民都有两个名字，一个是回族名字，一个是傣族名字。据曼峦回帕西傣保留的书籍上记载：傣历1188年（公元1862年），大理回族商人马哥头、马海青、马青龙运盐至曼降，见平坝宽广肥沃，即请傣族头人帕雅捧岱至勐海城子向土司献盐三驮，要求在勐海建寨定居。土司收下礼物，令马氏在今曼峦回址建寨。马哥头与傣族头人之女玉温玛成婚，生下四男二女，一直遵守穆斯林教规。经走访，记者发现回傣既有傣族特征，用傣文、说傣话、取傣名、穿傣族服装，与傣族通婚等；又有回族特色，信仰伊斯兰教，过回族的开斋节、圣纪节、古尔邦节等，遵守伊斯兰教教规。“回爹傣妈”以及数百年来的变迁，已使得两种文化奇妙地融合在一起。
    多年来，基于地理条件，回傣村民依靠土地资源，种植水稻、茶叶、甘蔗等农作物。同时，基于马帮走南闯北的传统，他们也擅长经商。目前，回傣村民发展经济、改善生活条件的方式更趋多元化———建立茶叶加工厂、开设牲畜交易市场、经营“八公里”烧烤店等，村民的日子过得红红火火。村民组建的车队以村名命名为“曼峦回车队”，成立于2006年，主要经营范围有：勐海县内班车客运、勐海县际班车客运、勐海城市公交客运、普通货车，属村民小组合资的民营企业。据车队的组建人之一岩温叫介绍，多年前，村民就借助老昆洛公路开始搞运输。应运而生的曼峦回车队不仅方便了村里的孩子上学，还方便了村民和周边村寨群众出行，也让勐海工业园区内的工作人员上下班更便捷。勐海“八公里”烧烤是一个吃烧烤相对集中的小区域，有10多家烧烤摊。一说起“八公里”烧烤，大家首先想到的是清真烧烤，来自曼峦回村民小组的玉应叫、玉宋和附近村寨的傣族群众一起，在这里经营烧烤摊很多年了，烧烤摊已经小有名气，经常有回头客或慕名而来的客人光临。这10几家烧烤摊和睦相处，公平竞争，生意都做得很顺利。
    村民马丽燕的丈夫是来自宁夏回族自治区石嘴山市的回族青年，两人在上学期间相识、相爱，并喜结连理。近几年夫妻俩往返于西双版纳和宁夏，贩运销售普洱茶，年收入在几十万元以上。在“金银桥”边经营清真饭店的玉香嫩，丈夫是勐海县城的汉族，两人结婚10多年，男方已经随她遵从回族饮食禁忌，夫妻俩平日精心经营饭店，同时还兼营收购茶叶，每年纯收入可观。村民马耀生已经70多岁，盖起了宽敞明亮的2层楼新房，两个女儿、一个儿子都已成家立业，儿子跑运输每月赚的钱不少，一家人的日子过得富裕自在。
    多年来，回傣村民一直与勐海县各世居民族互帮互助、共同发展。每年勐海县举办新年晚会，县委县政府都邀请村里的文艺队参加，展示曼峦回村独具特色的文化。