傣族传统文化保护和传承应加强
西双版纳傣族村寨里，几乎都建有佛寺，这不仅是群族之间相区别的标志，也是祭祀、过节时人们讲述历史的文化中心，更是傣家少年的“学堂”。但这一传统的习俗在现代文明的不断冲击下，已慢慢地淡出傣族文化社会的主流生活而逐步走向边缘化，傣族传统文化保护和传承刻不容缓。
过去，傣族男孩在七岁时都要到佛寺去做和尚，男孩只有当过和尚才被看作是受过教化的人，才有结婚建立家庭的权利。傣族男孩的启蒙教育，也是从当小和尚开始的。傣族男孩进佛寺当“护用”并学习傣族文字、傣族传统文化及佛教基础知识等，相当于汉族的学校。傣族主要信奉南传上座部佛教，南传上座部佛教是傣族传统文化的有效载体。
走访中，笔者深切体会到，傣族群众对本民族的传统文化具有的难以割舍的依恋之情。然而，当前，傣族少年有寺庙生活经历的人越来越少，傣族青年一代对南传上座部佛教对傣族群众在思想文化、伦理道德、价值标准、社会经济等的影响及传统文学、传统民歌等了解甚少，也就更难了解其文化内涵。这种文化生态环境的缺失意味着社会将失去许多传承民族传统、有文化认同感的青年。寺庙传承与学校教育之间存在区别：寺庙里培养的更多是只受傣族传统文化浸染而对现代科技了解很少的青少年，具备民族传统文化个性却少了跟时代同步的共性；学校培养的学生虽然学到了现代知识，但又失去传承本民族传统文化个性及本土文化价值观。
如何将寺庙传承文化与现代教育有机地结合，关系到傣族传统文化的保护与继承。为保护好傣族传统文化，笔者建议：一是傣族男子成年前应在寺庙修行1至3个月，再长的时间根据其个人意愿自行决定。男子可在学校寒、暑假期间来寺庙里当和尚，学傣文和经书；开学回到学校上课，以保证傣族传统文化及文字等得以传承。二是提升各村寨佛寺僧侣的佛学涵养、层次，让其具备一定的社会新知识、新技术等，以此适应当今日新月异的社会大变革。三是有傣族学生的学校可以开设佛学选修课程，教学内容和课程设置应经教育部门审核。
本文责编：龙罕
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