胡廷武：中国贝叶经价值论纲

云南省新闻出版局原副局长胡廷武（图片来源：凤凰网华人佛教）

      一、关于中国贝叶经的若干概念问题

     贝叶经是指记录在贝叶上的佛教典籍。这种用贝叶记录文字的文化现象，大概起源于印度，而在中国，自唐至今，已经有一千多年的历史。贝叶经不是一个国家所独有。现在发现有贝叶经留存的国家，有印度、泰国、中国、缅甸、老挝，还有斯里兰卡等。

     贝叶经是世界独特的文化现象。从古至今，人类记录文字的载体有多种多样，在中国最早的是乌龟的背甲和兽骨，是为甲骨文；在巴比伦，最早的文字好像是记录在一种泥块上，这种泥块经过烧制而坚硬，以便长期保存。之后是竹、木简、羊皮，再后是帛、绢、纸等，在现世则有磁带、光盘等新媒质，这些几乎在世界各个地区都是共同的。而贝叶经现象，也就是用铁笔在贝叶上刻制佛经及其相关典籍的现象，除古印度之外，则似乎只在信奉南传上座部佛教的傣泰民族地区发生、使用并传承。

     中国贝叶经有三个组成部分：一是佛教原典，即南传上座部佛教的经典；二是此土著述，即是历朝历代傣族的高僧大德对佛经阐释和发挥的著述，还有佛教故事、佛祖故事等；三是世俗经籍，亦即融入了佛教精神的文化科学著作。

     称西双版纳等到地保存的贝叶经为“中国贝叶经”，称整理出版的图书为《中国贝叶经全集》，其原因在于：第一，这些贝叶经由于是傣文的，并且加入了此土著述和世俗典籍，已经不同于世界各地的贝叶经；第二，虽说这些贝叶经主要是保存在中国云南省的西双版纳，但是同一个省的德宏傣族景颇族自治州和思茅地区的孟连、耿马等地（或许有别的地方）也有；第三，整理出版的图书，除了佛教原典之外，还将收入此土著述和世俗典籍，是名副其实的“全集”。

      还有一点需要说明，传入中国的贝叶经，除了南传佛教的经典之外，还有汉传和藏传佛教的经典，但后二者现在只是用以保存或供奉，对这两个部分的贝叶经，应作存目处理。

      二、出版《中国贝叶经全集》的意义

     第一，有利于中华文化的整体建设。中国贝叶经中所蕴涵的文化，是中国传统文化的一个重要组成部分。出版《中国贝叶经全集》是对博大精深的中华文化的进一步的挖掘和整理。由于这种文化是一种地域性的文化，是主要在傣族中保存传承的一种文化，所以出版《中国贝叶经全集》也就同时对国家的统一，民族的团结具有标志性的意义。

     第二，有利于建设云南民族文化大省。中国贝叶经，也是云南文化的一个重要组成部分。云南文化结合历史和地域来划分，一般概括为古滇文化，南诏文化，东巴文化和贝叶文化；而从产生和传承某一种文化的民族的角度，又有“毕摩文化”，“东巴文化”，“贝叶文化”，等，这样的划分方法。显然，不论哪一种划分方法，我们都可以说，云南文化的挖掘整理工作早已开始，而且已经取得了很大的成绩。但从出版的角度来看，又可以说还远远不够。上一个世纪50年代以前，云南文化尤其是云南民族文化的整理出版工作，成果甚微。50年代以后，到世纪末，我们出版了大量民族文化类的书籍，主要是民族民间文学（民族民间故事，民间叙事诗），民族生存状况调查，也有少量研究性的作品。我个人的看法，这些整理都是零碎的、随意性的，因此是不系统、不具规模的。直到最近云南人民出版社的《东巴经译注全集》及《南诏大理国雕刻绘画艺术》的出版，才标志着文化界和出版界对云南文化的整理，进入了全方位状态。我们正在进行民族文化大省建设，这项工作能否持续下去，至关重大，一个民族文化大省，没有几部像《东巴经译注全集》这样的文化典籍作背景，是不可想象的。现在东巴经已经出版，《中国贝叶经全集》能否出版，是这项工作能否持续下去的一个关键。

      第三，有利于研究历史。如上所述，西双版纳贝叶经中，掺杂有大量除佛经之外的典籍，其中有的典籍，比如《当难列普罗克》、《纳贯》等，是我们研究西双版纳历史，中国南部边境的历史，中国对外关系、尤其是对东南亚、南亚关系史，佛教史，所不可多得甚至不可替代的资料。《当难列普罗克》在叙述佛主释迦牟尼巡游西双版纳时，记述了许多地名的来历和当时当地的风土人情。我们现在到西双版纳去，还可以听到人们讲述这些生动而有趣的历史故事，这是存活在人们口头上的历史。贝叶经中还有农业方面的典籍，这对于研究我国农业，特别是西南边疆农业的历史，也是有用的。

      第四，有利于宗教研究和贯彻执行国家的宗教政策。西双版纳贝叶经，虽然是佛教经典，但由于加入了“本土著述”部分和一些世俗典籍，它不仅理所当然不同于北传佛教的经典，而且也不同于我国其它地区和其它国家的南传佛教经典。这或许是世界范围内佛教经典的一个独特个案，这一宗教现象无疑是值得加以研究的。在我们国家，信仰宗教是自由的，这当然也就包括了信仰同一宗教的不同派别是自由的，而出版《中国贝叶经全集》正是国家这一政策的体现。更何况《中国贝叶经全集》是中国独有的佛教经籍，它的出版肯定要在南亚和东南亚地区，在世界宗教界发生巨大的影响。

      第五，有利于研究生态保护的经验。地理学家认为，几个世纪以前，地球上的北回归线附近，还全为茂密的森林所覆盖，到现在，这些森林都已经消失殆尽，只有西双版纳像一颗绿色的明珠，还在北回归线上闪耀。中国今天有保护得这么完好、这么茂盛的西双版纳热带雨林，实在应该感谢自古以来在这片土地上生活的人们，他们是世界上最早的环境保护主义者。西双版纳的群众中，流传着一些古训，比如；“火塘里的火不能熄，井里的水不能干，要保护寨子周围的树木花草，要与它们像伙伴一样相处。”这些古训如果不是直接来自贝叶经的话，至少精神是与经书中的一些话是一样的。贝叶经中有大量关于爱护水、爱护树木的教诲，这是当地群众环保观念的重要来源，是应当加以研究，同时也是值得参考的。

      第六，有利于研究社区教育的经验。西双版纳傣族全民信奉佛教，每一个寨子边上都有佛寺，出家门进佛寺，出佛寺门回家，都很方便。在这里，教义常渗入到乡规民约之中，而乡规民约和民间的教育类文字，也常纳入佛教教义，宗教与民俗常常融为一体。我们在西双版纳常见成群结队的“小和尚”，我们不要以为他们都是职业的出家人，他们不过是按照本地的习俗，在佛寺里学习一段时间罢了，年纪稍长就可以还俗。这个习俗也可以看出西双版纳僧俗之间界限并不是很明显的。在这样的一种文化环境中，西双版纳近乎成为一块乐土。到过西双版纳，尤其是到过那里乡下的人，都会有一种感受，就是这里的人是那么淳朴善良，淡泊名利，心平气和，团结友爱。我不是在这里提倡宗教，我只是觉得西双版纳社区教育的经验，应该引起社会学家的注视。

      第七，有利于继承道德教育的优秀传统。我认为西双版纳的道德教育是较为成功的范例。虽然这种教育多来自于贝叶经的教义，但却往往不是佛经本身，而是贝叶经中的世俗典籍部分。这些世俗典籍中，有许多合理的、甚至优秀的东西，现在国家正在提倡“以德治国”，这些民族文化中的宝贵财富，不能轻言放弃，而应当加以总结，提供借鉴。

      第八，有利于对外文化交流，尤其是有利于我国同南亚、东南亚地区的交流，这是不言而喻的。

      第九，有利于推进西双版纳地区的旅游业的发展。贝叶经的出版，将带动贝叶经的整体开发。也就是说除了出版一部《中国贝叶经全集》而外，还可以出版光盘；除了出版光盘以外，还可以用真贝叶，做成贝叶经的工艺品等等。这一些出版物和工艺品，将会激发游客们的文化兴趣。

     第十，有利于进一步提高西双版纳在国内外的知名度。我们现在喜欢西双版纳，因为它是一个在国内外知名度很高的地域，一个著名的旅游胜地，一个傣族和其他少数民族聚居的地区，一个中国森林面积最集中、热带森林生态系统保持最完整的地方。今后，随着《中国贝叶经全集》的出版，西双版纳除这些以外，还要加上它是中国贝叶经的原产地。到那时，它就不仅是驰名中外的植物王国，而且也是驰名中外的文化王国。由此它的知名度将会得到进一步的提高。

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