关门节，领悟和体验傣族的优秀传统礼仪

宗教节日，是各族人民在长期的生产生活及改造大自然的过程中，以传统宗教祭祀，农事生产，历法等为基础，创造和形成的有固定时间、地点、活动方式，风俗习惯的社会群体性活动。长期的历史发展和和积淀，许多现代保留并延续的节庆活动，是古代人民社会生活和风俗习惯的活化石。通过对西双版纳的自然、历史发展进程和宗教进行认真的考证和许多傣学家的大量研究后，基本得出这样的结论：西双版纳各民族的节日多起源于两汉时代，定型于唐宋时期，并在其后的历史岁月中不断演变和发展。

西双版纳傣族，在历史的发展进程中，形成了三个重要的节日：泼水节、关门节和开门节。据资料记载，三个节日约起源于公元638年并被固定下来延续到现在。

今年7月15日（傣历9月15日），傣族同胞一年一度的关门节又到了。关门节，傣语叫做：毫瓦萨（即入夏）。关门节，随着农忙季节的到来，傣家人便多了许多的禁忌：不能出远门走亲戚，不得建房修佛寺、不得结婚和举行庆典等等。

作为傣家人传承自己民族宗教礼仪的一个重要节日，他们在关门节到来前一天，就要忙着准备到佛寺里烧香拜佛的物品，制作金银花篮和其它赕物。经济条件好的村，会由集体出钱买回猪和牛，杀好后以全村的户数一户平均分一份。妇女们则各家各户开始制作粽子、烤鱼、蒸肉等食物，购买水果和礼品，准备第二天清早到佛寺里敬献赕物滴水听经。

到了关门节这天早上，整个西双版纳的傣族信徒都要天未亮就起床，带上物品争先恐后地赶到佛寺里拜佛敬献赕品，据说谁进的早谁就先得功德。仪式开始，人们统一拜过佛祖，便洗耳恭听佛爷诵读关门节必念的《功德经》、《阿毗达摩经》等经文，滴水祈福，祈祷人畜平安，同时呼唤死去亲人的在天亡灵，希望他们在一年一度的关门节到来之际，祈求他们关注人间，保佑活着的亲人吉祥平安，让他们来接受亲人们祭供的物品。同时，佛爷还告诫人们：“今年的关门节已经到来，愿佛祖保佑大家幸福平安；今年又是个吉祥年，愿大家在三个月的守夏期里，虔诚布施持戒，努力劳作耕耘，以身、以语、以心消除贪欲、瞋怒和愚痴；做人要守信用，做和尚要守持戒律；要尊老爱幼、和睦相处、互敬互爱直到结束生命吧！”等佛爷们诵经完毕，信徒们接下来就是滴水祈福。滴水完毕，便是“赕毫怀贺”（傣语意为善男信女向佛爷及和尚布施一百包饭菜）。在过去的关门节期间，西双版纳地区的佛寺里，曾普遍传承着“赕毫怀贺”（布施百包饭）的习俗。然而，在历史变革中，由于佛教受到冲击，这种延续傣族和谐社会、营造人与人之间、凡人与僧侣之间相互敬重、和睦相处的良好传统，在许多佛寺里都失传了。整个西双版纳州的所有傣族村寨，现在只有景洪市勐罕镇曼春满中心佛寺仍保留和传承着这种活动。

景洪市勐罕镇曼春满村的傣族群众到佛寺滴水结束，从9点钟开始，全勐有佛寺的每个村寨就由选派出来的若干代表陆续到曼春满佛寺“赕毫怀贺”。选派来的都是妇女，她们用准备好的野芭蕉叶，从本村群众做好准备送到佛寺供奉的食品当中，挑选最好的鸡、鱼、烤肉、包烧肉等10多种食品凑足100份，放在芭蕉叶里包成一个大包，插上花，挂上线、钱和自织的手帕，拿到曼春满佛寺供奉给佛祖、佛爷。佛寺中赕到的“毫怀贺”，到赕结束之后，波章和老人们就会把所收到的毫怀贺按照佛爷的人数和级别的不同，分给佛爷和波章，归各人所有和支配并可以食用了。

关门节第一天给佛寺里做完了祭祀，信徒们便回家选择合适的日子和时间，开始进行一年一次的“苏玛衮涛”（汉语意为：跪谢父母、长辈、祝福、道歉和祈福），向家里的父母、老人祝福，检讨一年来做过的或对做不对的事，向父母和长辈道歉。在开始之前，他们要准备好赕给长辈的礼品（数额不等的钱，2根腊条、一块傣家人自己织的小毛巾），洗净身子，换上干净的衣服，在定好的时间，夫妻与子女跪在父母面前，先进行祝福，然后对自己认为没做好的事或让老人不开心的言语进行自我反省，请求得到老人的原谅；待子女和晚辈们说完后，父母和长辈便会对他们进行教诲和开导，最后，父母或长者用没有点燃的腊条按在他们的头上，诵念一些祝福的话，方才结束。这种活动，不但要对自己的父母进行，还得对岳父母、大伯、叔叔、姨妈、姑姑、姑妈、师傅、哥嫂等进行。在家中被苏玛的父母或长者，在中心佛寺统一进行苏玛的哪天，还得到佛寺里向坐在佛寺里本村或本勐的老人跪拜，进行苏玛。苏玛的时间，没有统一的规定，一般在关门节后的第一天到半个月之内完成为最好。

进入关门节的第五天，整个西双版纳傣族村寨的佛寺里，都要举行规模大小不同的“赕嘎腊洼”。这一天，各村寨佛寺里的佛爷、和尚，都要集中到当地的中心佛寺里朝圣，敬拜佛祖。各寺院的僧侣们在一起相互表示敬意和歉意，互相畅谈各寺的情况。同时，僧侣们与来朝拜的信徒群众之间，互相表示敬意和道歉，保持和延续、增进僧侣与群众的长久和谐关系。它是保留在傣族社会里，群众与僧人、僧侣与僧侣之间、群众与群众之间通过宗教形式表达相互尊重、相互宽容和谅解的传统习俗，沿袭了千百年直到今天。

按照传统惯例，在赕嘎腊洼的这天，举行赕嘎腊洼的中心佛寺所在村寨，要无偿为远道而来的信徒准备一桌饭菜。因为历史沿革中的各种原因，这种习俗在许多佛寺里已经失传，只有在勐罕镇的曼春满佛寺，完整地保留了赕嘎腊洼这种习俗。从2000年开始，曼春满佛寺作了改革，由佛寺从积累中，每户补助一点钱，让他们各自准备一桌丰盛的饭菜，到时间端出来摆在佛寺门前的广场上，招待前来朝拜的各村信徒们。信徒们在佛寺里拜过佛祖，听佛爷诵完经之后，出来围坐在饭桌前接受布施的食物。就餐前由寨里的长老点燃两根蜡条，向提供午餐的主人们表示感谢和祝福。提供午餐的人们也点起蜡条，集中在一起跪在一旁接受长老的祝福。顿时佛寺前的广场上香火缭绕，祝福声不断，呈现一派和谐融洽的气氛，并被有关学者称为“傣族的百家盛宴”。

完成了赕嘎腊洼，接下来的活动就是“么多新”（即戒斋日，又称多新）。这是贯穿整个关门节期间的佛事活动，主要是年青信徒、子女轮流给村中住在佛寺里受戒念经的长老们送食物；这期间信徒们到佛寺里听经受戒滴水祈福，给死去的亲人亡灵祭献物品和食物，祈祷和祝福他们在天之灵吉祥平安，保佑活着的人无灾无难。进入佛寺住在里面受戒念经的信徒，一般都是年龄在50岁以上、成为祖父母的长老，性别不分男女。长辈们住进佛寺“多新”，一般要在佛寺内穿白衣裤（要达到穿白衣裤的级别，得有一定的修行时间积累，刚去的是不能穿的）吃住、听经、诵经点腊条、滴水、拜佛三天。老人们白天打扫佛寺和清除佛寺周围的杂草，食物由伙新送来。

进入关门节后，“赕”的活动频繁起来，每7天便有一次小赕。所谓小赕，指的是一家一户或一村一寨；大赕则要全勐（整个乡镇）或是在更大范围举行，时间少则三天，多则五天，一般每年做七次，如“赕新年、赕关门节、开门节、赕新、赕毫岗、赕坦、赕帕”。“赕”在傣族人心目中占有重要的位置：一般有以钱财赎罪和为来生积累财富之意。所以，只要逢赕，傣家人都会尽力而赕，认为只有现在多赕，来世才会有更多的财富，有多赕多得福之意。

整个关门节期间，有着许多的活动，每个活动，傣族同胞们都会按传统有序的进行，旁观者表面看来他（她）们都是到佛寺拜佛磕头念经，其实，它的每一次活动均不相同。本人因工作关系，近几年开展非物质文化遗产调查，经过观察、查阅资料和请教傣族学者和兄长，对傣族传统文化有了一些初浅的认识并被傣族优秀的传统所折服，因篇幅有限，在此不一一讲述。只是想对生活在这片土地上和热爱西双版纳的人们传递一点信息：当我们面对各种压力或生活中的矛盾难以化解时，在关门节期间，不妨抽出点时间或利用休息日，学习傣家人的方式和心态，把心中的压力或不便对外人启口的话，面对佛祖尽情默默的倾诉以释放压力；跪在老人面前磕三个头，给他（她）们赕上10元或更多一点的钱，表示对长辈的敬重，苏玛一回，老人将会为你念上一段祝福的经文，寻求一下心灵的慰藉。(州文化馆 段其儒)

本文责编：帕相