傣族人民之所以爱跳孔雀舞，这是因为他们不仅认为孔雀最美、最善良，而且认为孔雀是神鸟，是佛的化身。因此他们以孔雀舞来表达本民族的理想和愿望。

　　德宏是绿孔雀的家园。由于孔雀羽毛绚丽，飞行自由，舞姿优美，于是先民便模仿孔雀舞动开屏，展翅翱翔，这就是孔雀舞的起源。民间的许多跳孔雀舞的高手和艺人，都曾有过到林间溪畔偷学孔雀起舞的经历。因此可以说，孔雀舞是仿生舞。

　　傣族是百越族群中的一员，而越人古时就十分尚鸟，并将其作为原始宗教的图腾崇拜。云南是铜鼓的发源地，在出土的铜鼓面上，几乎都有一圈展翅飞翔的鸟，同时鼓身上还铸有神秘的“鸟冠羽人”的图像。在德宏傣族的孔雀舞中，有一种孔雀架子舞，穿上这副“人面雀身”的道具，颇使人联想到铜鼓的“鸟冠羽人”。

　　孔雀在佛经中被视为吉祥鸟，佛在550次修炼轮回的经历中，曾轮回为孔雀身。有一个《佛与孔雀舞》的傣族民间传说，讲述了孔雀舞进入佛教圈子的经过：很久以前，佛到人间游历。有一天，佛路过天柱山下金孔雀的家园，就顺路去看望久别的孔雀。事也凑巧，这时正是孔雀抱蛋的日子。一只雌孔雀首先见到佛，便高兴地四处通知，于是孔雀们纷纷赶来拜佛。雌孔雀为了尊重雄孔雀，让雄孔雀站到前面。这时，佛射出了闪闪的金光，佛光照到雄孔雀身上，雄孔雀的羽毛顿时变得珠光宝气，绚丽多姿。佛临别时叮嘱：“孔雀啊，你们变得如此美丽可爱，到'摆帕拉'（拜佛节）时，我们再相会。”一年一度的“摆帕拉”来到了，佛坐在高高的荷花宝座上，面对数不清的信众，不停地传授佛经。“摆帕拉”的最后一天，孔雀们才从天柱山飞到摆场。因为佛被人群团团围住，孔雀们无法接近佛，他们很着急，怎么办呢？孔雀们你一言我一句地商量开了，最后决定在人群外面摆开舞场，迎着神圣的佛展开亮丽的彩屏。当他们跳起舞蹈的时候，人们的眼睛都转向了它们，还不约而同地一边敲响象脚鼓，热情地为他们伴奏，并为孔雀让出一条通向佛的道路。孔雀们来到佛身边，把五光十色的孔雀翎敬献给佛。旁边的人伴唱起优美的赞歌：“孔雀最向往光明，它们的心像月亮一样明净；它们把彩屏献给佛，却不愿把功劳写入佛经，我们要像它们一样勤奋造福，像它们一样善良待人。”从此，孔雀舞就代代相传至今。

　　据佛经故事《孔雀王》记载：孔雀是神鸟，他喝过的井水与河水，他都念过咒语，人们喝了“孔雀水”或沐浴后，就能有病治病，无病增寿。人们还发现：孔雀沐浴时，总要抖落羽毛上的水珠，水珠落在动物身上，就健美长寿，六畜兴旺；落在地上，明年就五谷丰登。从此，人们供奉孔雀比供奉祖宗还虔诚。

　　孔雀并不软弱可欺，在《孔雀与魔王》的佛经舞中，表演了“阿銮”（佛）变为孔雀后的一个故事：在森林中，动物们自由欢舞，突然闯入一个恶魔，残暴地蹂躏弱小生灵……此时孔雀飞来了，他勇斗妖魔，拯救了生灵，森林又恢复了欢乐。此外，在《召树屯与喃木诺娜》（孔雀公主）、《仑罕成佛》等民间长诗中，都着重塑造了孔雀的真、善、美。因此孔雀舞不仅是民间各族人民自娱自乐的主要形式，而且被用于各种佛节。据说领悟孔雀舞内涵的人，每当舞者跳到孔雀溪边沐浴，展翅抖落羽毛上的水珠时，便仿佛接受了最美好的祝福，并能强烈地感受到孔雀把吉祥幸福洒满了人间。

　　傣家人对孔雀的敬奉不仅停留在口碑和文献上，而且筑塔纪念，供子孙后代祭拜。潞西市遮放镇芒丙寨有座孔雀塔，传说是阿銮变孔雀后，在此地为民除害，不幸身亡，村民们为了纪念他，搜集遗骨，择地安葬，并筑塔朝拜至今。

                                                      编 辑   宰  勇