怒江是条汹涌的江，自唐古拉山走来后一直如此。但它也有温柔的时候，它的温柔是从走出怒江傈僳族自治州以后开始的。离开怒江州以后，怒江一路徜徉在保山市隆阳区的土地上，它非但不再跌宕翻卷，而且还以江边连绵上百公里的缓坡、丘陵和平坝尽情地展现着亚热带河谷的美丽与富饶，在这里，它好像与“峡谷”一词挥手言别了。

不是峡谷的峡谷

 　　怒江走出两岸多为陡坡崖壁的怒江州以后，西岸在勐古渡附近进入隆阳区境内，在北起勐古渡、南至潞江坝南端的长一百余公里的大江西岸，陡坡崖壁很少直逼江边，在这里，高黎贡山往西挪移着它的肢体，把一条时宽时窄，或为丘陵、或为缓坡、间或有平坝的“长廊”让了出来，对于这样的地形，只有“长廊”一词才最为准确。客观地说，怒江西岸“长廊”的地势不仅较为和缓，而且还有潞江坝、敢顶坝、芒宽坝等宽大“膨胀”之处。虽然，隆阳境内怒江东岸仍然也有临江而立的陡坡，所要倾情打造的却是西岸，但西岸却铺展着一片片丰饶的平畴沃野，就经济、人文等综合因素而言，西岸才是最具魅力最令人沉醉的地方。辞海“怒江”条解释说：怒江，一称潞江……从种种迹象看，“潞江”一词好像是专为怒江隆阳境内段所起的别名，因此，“潞江长廊”是最合适不过的概念了。

木棉、榕树和凤尾竹

 　　上一世纪六、七十年代，保山坝的很多孩子并没有条件外出旅游，木棉花咋样开放？凤尾竹是啥模样？墨绿色还是五彩斑斓？在他们幼小的心里，木棉花开得非常神秘，凤尾竹也长得格外遥远，其实，对于保山坝子的民众而言，木棉花开得并不神秘，凤尾竹也长得并不遥远，因为，木棉花就是潞江边的攀枝花，凤尾竹就长在美丽的潞江坝，它们就生长在山的那一边，公路里程60多公里。实际上，木棉树和凤尾竹并不在乎小孩们苦苦的牵挂，它们在潞江西岸的“长廊”上自由自在地生长，远远看去，茂盛摇曳，葱翠碧绿，千百年来一直如此。
　　木棉树为落叶乔木，在潞江坝、芒宽坝乃至“长廊”中的任何一个地方，它们高大挺拔的身影随处可见。三月，木棉花开得如火似霞，此时，“长廊”中的江流似乎已因惭愧而变得悄无声息了；四月，“长廊”上飘飘洒洒地飞扬起了洁白的花絮，它们带着小而黑的种子随风飞舞。叶落枝枯的冬季，疏朗分布的木棉树则展现着耐人寻味的孤傲与挺拔。“长廊”上随意分布的任何一棵木棉树，它们都是这里不可或缺的主角。目前，隆阳区出台了关于木棉树统计、保护的相关文件，这是有关部门正在开展的一项很有实际意义的工作。
　　榕树为常绿乔木，在亚热带河谷的潞江长廊上，它们枝叶繁茂、粗壮葱郁，几乎成为了每一个村庄的标志，“长廊”中的傣家人敬奉树神，因此，村寨附近的大榕树往往都是他们的图腾，这些大榕树的根部如果圈有竹篾做成的圆箍，说明它们接受了最为诚挚的敬奉。很多时候，高大茂盛的榕树往往也喜欢三五成群地聚在一起，因此就有了丙闷村的古榕树群，就在村外的柏油路旁，原始丛林的神秘气息展现在了一地的树阴和落叶中。热浪蒸腾的“长廊”中，古榕枝杆上的气根纷纷伸向地面，生长发育后又成为了新的树杆，一棵树往往就变成了数棵树，交错相连的枝杆下，节日里的歌者舞者兴高采烈地在此聚集，拉仑村的舞厅树便是此类古榕的代表。“长廊”中的古榕虽没有艳丽的花朵，但也没有季节交替时叶落枝枯的萧索，它们给这块土地提供了永不间断的阴凉，并以令人感叹的身姿展现着佑护一方的品格。
　　凤尾竹应该是亚热带河谷中最具生命力的植物了，它与“长廊”原驻民的关系犹为密切，虽然潞江岸边的傣家竹楼目前已逐步消失，但它们仍然是村寨附近最为茂盛的植物，因为它们的生生不息，傣家的菜肴里才始终飘荡着鲜笋的清香，因为它们的四季长青，傣家的器物中才始终展现着竹子的纹里，对于“长廊”中的人们而言，因为竹子的婆娑妙曼，“长廊”中的亚热带河谷风情才显得格外浓郁。

咖啡、龙眼和稻米

 　　二十世纪六、七十年代，一首“美丽富饶的潞江坝”唱遍了大江南北，时至今日，这首以潞江坝的生产生活为主题的歌曲仍然具有很强的感染力，至今没有哪一首地方题材的歌曲能把它超越，毫无疑问，这跟潞江坝延续至今的美丽富饶是分不开的。众所周知，潞江坝的甘蔗是建国不久便开始发展的产业，“长廊”中不论平坝还是缓坡，连绵不断的粉绿的作物便是甘蔗，它们在冬日来临后开始香甜。继甘蔗种植和糖业生产后，潞江坝的小粒咖啡成为了又一支柱产业，缓坡丘陵上墨绿的一层层都是咖啡，金秋时节，猩红的咖啡粒便会挂满枝头，经国际合作开发后，这里的小粒咖啡凭着世界之冠的品质走向了国际市场；目前，发展势头一直看好的香料烟几乎渗入了“生态长廊”的每一个角落，每一个村庄附近层层叠叠的农田中，植株窈窕的作物便是极为走俏的香料烟，人们在夏秋之际开始进行采集和晾晒；其实，最吸引眼球的应该是果实累累的荔枝和芒果，在唱响“富饶美丽的潞江坝”时，它们只不过栽种在农家的房前与屋后，今天，不论在山坡上还是平缓处，它们都在成片的果园中展现着这块土地特有的芬芳与香甜。凭借经济作物和水果产业，“生态长廊”上群众的年均收入远远地超过了隆阳区的其它乡镇，他们早已过上了小康日子。
　　就整条“生态长廊”而言，潞江坝一带的咖啡等作物的种植规模校大，省道230线几乎都在咖啡地中穿行，往北沿“生态长廊”而去，成片的果园纷纷映入眼帘，再往北去，香料烟的种植渐渐地成为了主导，至于传统的甘蔗，“长廊”中无处没有它们的身影。或许，不少人更喜欢炊烟袅袅、稻子金黄的乡村图景，因为这才是最为地道的属于乡村的景致，无需多虑，蓬勃生长的各种经济作物并没有把传统的耕作方式完全取代，在长廊中，布谷鸟仍在适时地鸣叫，农夫的吆喝仍在牛角尖回响，与全区的其它地域相比，这里的农耕多以水稻种植为主，而且是一年两茬的双季稻，因此，即使在经济作物没有盛行之前，这里的群众已然生活得富足而惬意。

长廊上的人们

　　基于潞江生态长廊的炎热，古时的潞江坝曾被称为“穹赕”，为烟瘴之地，因此人烟十分稀少，上一世纪五十年代，芒宽坝每平方公里不过2人，五、六十年代移民拓荒后，整条“长廊”中的人口才逐渐增多，至2007年，“长廊”中芒宽、潞江两乡镇的人口已达10 万余人。“长廊”是以少数民族为主的地方，他们遵循一定的规律分布于“长廊”中的山水之间，平坝中多为傣族和德昂族，稍高的山地中生活有彝族和傈僳人，公路沿线则多为汉人。
　　对于一个风情独特的少数民族地区，人口的变化固然需要关注，但更为重要的是其民族文化的传承状况。每年四月初是傣家的泼水节，届时，“长廊”中的傣族群众汇聚于奘房前、榕树下，载歌载舞泼水狂欢，在这个节日里，芒锣和象脚鼓要悠扬悦耳地敲响最少三天，当然，傣家人的欢声笑语也会飞扬至少三天，在此期间，其它的民族往往也被浓重的节日氛围所感染，他们纷纷参与到了水花四溅的狂欢中。火把节是彝族的传统节日，每年的农历七月，以芒宽乡为主体的彝族群众把对火的崇拜融入了节日之中，在迷人的黄昏后，人们手持火把并抛洒出松香粉末，绚烂的火焰便燃向了幸运者的脚踝，于是，快乐伴随着火星一起四处飞溅。当然，场面最为宏大的应该是上刀山、下火海了，人们非常熟悉这些节目，但只有亲临现场才能真切地感受这些古老仪式扣人心弦的魅力。不可否认，因为“长廊”的富庶，这里的民众生活得极为洒脱，因此才有歌舞娱情的基础和条件，阔时节，傈僳人的三弦会准时弹响；柏柴节，德昂人的水鼓舞也会在村寨中上演，这里的人们好像总有过不完的节日。传统节日虽然不是民族生活状况的全部，但足以反映出民族的风情与特征，基于民族文化的多元，潞江西岸的“生态长廊”还应该是一条“民族文化长廊”。
　　高黎贡山之东、巍巍怒山之西，隆阳区独享着民族文化生态长廊别具一格的情调，来到隆阳之前，走出隆阳之后，怒江两岸都以峡谷的名义险峻地延伸，只有隆阳境内的潞江西岸才如此柔媚秀美，江山神祗如此厚待隆阳，隆阳自应珍惜并致力于锦绣长廊的营造和构建。近年来，“长廊”中的潞江镇和芒宽乡都在依托热区风光和民族风情努力打造旅游产业，锦绣长廊渴望着更多的人去感受它的魅力与神韵。

                                                                           本文责编:帕相