刀安仁（1872-1913），傣族，云南省干崖（今盈江）第24任土司。干崖宣抚司（土司）始建于明代正统九年（1444年），清沿明制，仍由刀家世袭宣抚使世职。干崖刀家第一代始祖郗忠国，后赐刀姓刀、郗同姓。[2][②]刀安仁又名郗安任，字佩生（或沛生）。是盈江干崖宣抚使第23任土司刀盈廷掌印夫人所生的长子，出生于1872年，被称为“混相”，即傣语“宝石王子”之意，是法定的土司继承人。[3][③]土司制度是一种封建的政治制度，也是一种羁縻统治制度，它是元、明、清封建王朝在少数民族聚居区和杂居区实行的一种特殊的统治制度。对巩固和发展统一的多民族国家，促进南方少数民族社会经济、文化的不断发展和进步，加强少数民族和汉族的友好团结关系起着重要的作用。[4][④]面对清廷腐败衰落，国内外人民群众反对帝国主义、封建主义革命思潮的高涨，促使世代精忠于中央王朝的干崖土司，热爱祖国，保卫边陲的土司刀安仁，认识到反对帝国主义侵略，必须推翻清朝封建王朝的统治，振兴民族经济，走富国强兵之路，国家才能独立富强，民族才能繁荣昌盛，遂逐步从封建卫士转变为反对帝国主义、封建主义的坚强战士。

一、   内忧外患的格局点燃了他的爱国思想

1885年整个缅甸全部沦为英国殖民地。次年，抗英失败的缅王孙莽达拉疆括及其随从多人，逃到干崖避难，在与刀安仁接触中交谈后，让年幼的刀安仁懂了落后被欺，国弱被打的道理，从而激起他强烈的爱国之心。光绪十七年(1891)春正月，刀安仁承袭干崖宣抚司职。同年秋至光绪二十四年(1898)间，英国侵略军从缅甸屡次进犯干崖铁壁关地区，刀安仁召集当地各族勇士500余名，驻扎铁壁关大青树地区迎击侵略军。在八年的抗英作战中，刀安仁带领各族健儿运用原始武器采用“七里蜂护窝战术”(即把军队分成许多组隐蔽在丛林中，当敌人进入伏击圈后，号令一响，火枪齐鸣，弩箭齐发，长刀挥舞，棍棒扫腿，到处厮杀，以弱胜强)和“天光报信法”(即在干崖地大盈江两岸的山坡上，包括铁壁关大青树营盘和司署驻地的新城凤凰山设了8个点，每个点设置一面大镜子和若干士兵，以镜子的反射光传递信息)传递消息。英军每次入侵，均遭重创而溃退。不幸的是，爱国勇士们誓死捍卫的神圣领土，却被奴颜婢膝的清政府拱手让给侵略者。1898年12月，中英进行滇缅边界会勘。中方代表是甘肃西宁镇总兵刘万胜，此人昏聩无能，且不清滇边地形，任英人摆布，竟不顾1894年《中英续议滇缅界务商务条款》已有的划定，将干崖、陇川、勐卯三土司所辖之大片土地割让给英方，致使明代云南巡抚陈用宾所筑德宏边境八关中的下四关(铁壁、虎踞、天马、汉龙)沦为异邦。刘万胜不顾刀安仁踞守铁壁关的事实，强令他立即撤军。刀安仁义愤填膺，多次与其据理力争。刘万胜虽然理屈词穷，却以势压人，以“欺君之罪，抄斩九族”相威逼。身为朝廷命官的刀安仁，最终只得怀着切肤之痛撤回干崖，坚守了8年的铁壁关落入英人之手。铁壁关抗英不败而退的惨痛教训使刀安仁悲愤难抑。刀安仁悲愤至极，仰天长啸：“小民尚知守土，朝廷却忍辱求荣，如斯沉沦，国将不国”挥泪撤兵。1905年春，刀安仁自干崖北上印度，再南下缅甸内陆直到仰光。沿途他看到的是英帝国殖民主义者的专横跋扈与骄奢淫逸，以及殖民地人民的痛苦呻吟。在仰光，刀安仁结识了反清志士庄银安、徐赞周等人，遂各倾吐心腹，引为知己。在他们的启发下，刀安仁逐渐觉悟到只有用武力推翻清朝政府，中国才有前途。

二、   东渡日本寻求救国真理

面对腐败透顶的清朝廷，刀安仁日思夜想，寻求救国富民的良策。印度、缅甸游历之后。刀安仁接受了推翻帝制、谋求强国的革命思想，他决心以举兵滇边为己任，起而推翻腐败政府。于是，他决定回国组织滇西起义并创办国民军政学校，聚集力量，培养人才。在此期间，戊戌政变后流亡日本的湖南善化人秦力山经缅甸入滇从事革命活动，庄银安推荐他来到干崖。刀安仁、秦力山这两位怀有救国之心的志士相互激赏，共谋大业，商讨反清大计。秦力山还鼓励刀安仁东渡日本，寻求救国之道路。正是在秦力山的推荐和支持下，刀安仁命三弟刀安善为土司代办，国民军政学校则交由秦力山代理后，他自己便瞒着病中的父亲，率领族弟和其他10余名青年男女于1906年辗转前往日本。在前往日本的途中，刀安仁获悉父亲去世，家人催其回家奔丧，可是选择了革命道路的他并未回头，而是战胜悲痛继续东渡，终于来到日本。与孙中山、黄兴等同盟会革命者欢谈之后，刀安仁更加坚定了革命斗志。在孙中山、黄兴及日本友人宫崎寅藏的安排下，刀安仁进入东京法政大学速成法政科学习，其余随行傣族青年分别在东京相关学校学习军事、工业和农技。明确了革命理想的刀安仁还要求加入同盟会。1906年5月31日，吕志伊（云南思茅人，曾任同盟会云南主盟人）介绍刀安仁及其弟刀安文同时加入同盟会。加入同盟会后，刀安仁更是积极为同盟会筹措会费。为了给同盟会捐助经费，他曾写信给其弟，要求他为之筹款3万银元。得款后，刀安仁将其中两万元用于捐助同盟会。在日本期间，刀安仁结识了很多同盟会领导人和著名的民主革命者，如孙中山、黄兴、吴玉章、居正、宋教仁、胡汉民、章炳麟、吕志伊、李根源等，刀安仁本身也是同盟会的活跃分子，正是同盟会的活动坚定了他的革命决心。

三、   实业救国促进边疆经济发展，潜心细酿起义大业

光绪三十四年(1908)年，刀安仁率干崖留学生及数名日本专家技师回国，在干崖开办火柴制造、印刷，纺织等工厂，开云南兴办资本主义工商业、引进专业技术人才之先河。他还开在干崖旧城、弄璋、芒线、小辛街等地创办学校，启迪民智识。在日本工业专家小石太田、农艺专家大江左等人和技工们的指导帮助下，计划实施得十分顺利。来自各村寨的村民负责建盖厂房、安装机器、管理果园、营造苗圃，干崖地方到处是一派欣欣向荣的景象。通过一年多的努力，干崖实业公司已初具规模。印刷厂生产出了傣文课本，火柴厂造出了第一批产品，丝绸厂生产出了样品；新成银庄也开业了，所发行的通用银票赢得了良好信誉；凤凰山上的橡胶园郁郁葱葱，各种苗木也长势喜人、、为了扩大影响，推动边地经济的发展，刀安仁邀约各土司到新城召开了一次现场观摩会，向他们宣传发展实业振兴民族的道理。革命党人在干崖的频繁进出，以及农工实业的迅速发展，引起了清政府的警觉，派出密探前来察访。云贵总督锡良一面向清廷奏报，一面勒令干崖不允许再教兵式体操，并加强对干崖的监视戒备。清廷视干崖的实业如洪水猛兽，一再照会日本政府对东亚公司施加压力。东亚公司迫于无奈，只得决定中止合同，撤回全部专家技工。刀安仁兴办实业的活动，使清朝统治者恐慌不安，以“制造军火，图谋造反”的罪名，横加干涉，百般阻挠，最终付诸东流。刀安仁从此便全力筹划滇西起义。光绪三十四年(1908)七月，刀安仁致函中国同盟会仰光分会“派同志赴干崖筹商大举”，仰光分会派黄毓英、王仰思、俞华伟、杜韩甫等同盟会员，前往干崖协助刀安仁。革命活动蓬勃展开，仰光分会即时呈报总理(孙中山)取进止，孙中山亲笔嘉奖。并命杨振鸿赴干崖同刀安仁组织发动滇西起义。11月底，刀安仁取出自日本购来的部分枪支弹药组织起义骨干力量“敢死队”，由杨振鸿带领从干崖出发经数日跋涉进攻永昌城(今云南省保山市)，后因泄密而失败，杨振鸿因劳累过度、身染重病在转移途中去世，参与永昌起义的张文光等逃往干崖隐蔽，与刀安仁一道筹划东山再起。

永昌起义失败后，滇边革命党人并不气馁。1911年7月，刀安仁在新城土司衙门主持会议，再次制订滇西起义计划，仰光分会代表和张文光、刘辅国等人参加会议。会议决定，于农历儿月初起兵。仰光分会同意起义计划，并派人将孙中山《革命立略》和“滇西都督府”印鉴送交刀安仁掌管。会后，按照分工，刘辅国策动沿边各巡防营，进展十分顺利，驻昔马、芒允、户腊撒、弄璋等地清军均已疏通。刀安仁如期完成了滇西国民军的组建，编制为5个营，有傣、景颇、阿昌、傈僳、德昂等各族子弟800余人，秘密集中于新城和旧城两地。刀安仁还将土司领地的青壮年编为9个营，共有1200余人，作为预备队。张文光以“自治同志会”成员为基本骨干，策反腾越驻军中的下级士兵和军官，也获得预期效果。武昌起义爆发。消息传来，刀安仁备受鼓舞。九月初六(公历10月27日)，他亲率国民军从干崖出发，各路义军星夜兼程，直奔腾越。当夜9时许，作为内应的张文光如期在腾越城内起事。战斗至中午，已攻下镇台、抚台衙门。初七凌晨，火速赶来的刀安仁和刘辅国两部旋即投入战斗。各署、局衙门先后被攻占，清腾越镇总兵张嘉钰自杀，迤西道宋联奎和腾越厅厅丞温良奕逃跑。腾越起义的成功，为全滇起义之始。

四、起义军内矛盾重重，为化解危机只身离滇赴沪

腾冲光复后，张文光和刀安仁被推举为滇西国民军第一都督和第二都督，并决定乘胜出兵永昌、大理，促进云南全省起义。滇西军政府提督陈云龙。陈云龙在滇西起义成功后，率军进攻大理，而昆明、大理随即光复，此时陈云龙军应停止进军，但陈军却继续前进，引起各方面的指责。[5][⑤]后都督府电令其立即撤回永昌，陈无视军令，故意延误。因此，陈云龙实为腾榆冲突之祸首。迤西国民军总司令李根源，曾电令悬赏3000两银子捉拿陈云龙。这时，腾越义军领导层内部的裂痕也正在扩大，在对待仰光分会的态度、扩军与缩编、与大理方面的关系等一系列问题上，刀安仁与张文光的分歧越来越大。张文光自以为大权在握，听不进刀安仁的正确意见，一意孤行，“懒做威福，纵兵扰民”，甚至把刀安仁视为眼中钉。农历十一月初，张文光突然提议：“惟安仁出任军政府代表，赴宁、沪报告光复经过”，终于把刀安仁排挤出了腾越。

腾榆冲突后，刀安仁立即报告了仰光分会，并转请孙中山致电云南军政府。陈云龙自知罪责难逃，急欲嫁祸于人。他一向对刀安仁不满，便乘机利用刀和张的矛盾，罗织罪名诬陷刀安仁，以寻求张文光的庇护。李根源偏听张文光的一面之词，十一月初七，刀安仁离开腾越返回干崖，准备取道仰光去上海。他还在干崖逗留期间，李根源便下令追缴刀安仁的枪支，并扬言“以兵诘责”，“施以挞伐”，实行“军事进剿”。1912年农历二月，刀安仁自仰光抵上海，立即赴南京。此时，孙中山已就任中华民国临时大总统。刀安仁见到孙中山，汇报了腾起起义的经过和遭到的种种误解与不公，并表示革命已经成功，自己愿意回干崖继续发展实业，振兴边地。孙中山对腾越起义的成功十分高兴，针对他的处境不佳，给予勉励。

五、   被冤入狱受尽折磨，出狱不久便撒手人寰

1912年农历二月十四(公历4月1日)，孙中山辞去临时大总统职务。三月，刀安仁和其弟刀安文夫妇在南京突遭秘密逮捕。云南军政府成立后，派出李根源全权处理滇西问题。李根源在解决滇西问题时，讲的是顾全大局，和平解决滇西问题，但在对待刀安仁问题上，却偏听偏信，向云南首任都督蔡锷反映了错误情报，蔡锷未加细察即向南京临时政府报告。直到1912年4月3日，蔡锷还致电南京，罗列刀安仁罪状，其主要内容说：刀安仁“夜郎自大”，“入城自称都督”，苛索、勒索甚至“煽动各土司许其独立”，反抗汉人，居心叵测，罪不容诛，还要“兴夷灭汉，帝制自为”。这些“罪状”，明眼人一看，是大可怀疑的。可笑的是，先拘捕，后搜集罪证，然而却始终未拿出确凿的证据，还层层上报，没有一级加以认真核查。这就是陈云龙向张文光报告，张文光向李根源报告，李根源向蔡锷报告，  蔡锷向南京政府报告，政府北迁，南京逮捕了刀安仁后，又转送北京司法部囚禁。[6][⑥]1912年8月，袁世凯邀请孙中山到北京商“国事”，刀安仁的夫人钱朗伴获悉，通过关系，见到了孙中山。孙中山见到钱朗伴大为惊异，说他多次打听刀安仁的消息，都打听不到。孙中山先生得知详情后，表示一定要营救，让钱朗伴先回住处等着。[7][⑦]经过孙中山、黄兴等人的共同努力营救，刀安仁弟兄终于获得了自由。出狱后的刀安仁被委任陆军部咨议官，但因长期奔波劳累，心力交瘁，1913年3月，年仅41岁的刀安仁在京因病医治无效逝世。孙中山致挽联“中华精英，边塞伟男”，高度赞扬他为民主革命作出的重要贡献。北京政府追赠他上将军衔，在北京为他举行了隆重的追悼会。他的灵柩由其弟刀安文护送回干崖安葬于新城的凤凰山麓，各族群众数千人及附近的土司参加了他的葬礼。

六、小结

刀安仁是个有智慧的人，他一生致力于土司政治的改革。他是云南省少数民族最早参加孙中山同盟会的民主革命先驱，他深受革命思潮影响，立志反帝反封建，振兴中华，走富国强兵之路。在任期间，他领导边疆各族人民同英国侵略者进行了历时八年的国土保卫战，捍卫了祖国领土的完整；在推翻封建帝制、建立民主共和的辛亥革命中，又成功领导了云南滇西腾越起义，立下了卓越功勋。到安仁一生致力于各项民族事业的改革，通过积极引进技术人才，兴办实业，大力发展地方经济；他十分重视教育，为边疆民族教育事业的发展奠定了良好的基础。同时他的离世也反映出早期资产阶级革命斗争的激烈，资产阶级自身的阶级局限。刀安仁是边疆社会改革和经济发展的最早实践者，他探索精神将激励着我们为富民兴边而不懈的奋斗。

参考文献

［1］刀安禄、李顺才著《刀安仁传略》M云南民族出版社，2000年12月。

［2］谢本书《刀安仁—近代土司杰出代表》C德宏师专学报2008年2期。# F: M1 O2 M& e/ {- w- S) R7 g0

［3］曹成章《民族革命先驱刀安仁》M中国社会科学出版社，2004年6月# F: M1 O2 M& e/ {- w- S) R7 g0

［4］刀安禄、杨永生编著：《刀安仁年谱》第13页，德宏民族出版社1984年版。

The patriotic actions of ’Dailocal officials Dao An-ren and his misery life

GAO-WEN

(Dehong Vocational College, Ideological and political  Dehong，Yunnan 678400)

【 Abstract】The death of Dao an-ren nearly a century. But this time didn’ttcover the glorious revolutionary. He loves the motherland, resisting foreign aggression. He is a pioneer of the revolution, He is the early practitioners of national rich and strength. As a toast of his class has not limited .its practice of saving changes in the complex situation take place. His death struggles revealed the complexity of the early bourgeois revolution, but also exposed the limitations of the bourgeois class.

【Key words】Dao-Anren; Salvation practice; miserable life